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娜芙蒂蒂
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老艾赫納頓（Akhenaton）甚至在首都豎立圓柱讚頌其美貌，其文如下：「絕世的容顏，快樂的源泉，天籟之聲帶給我於月，優雅的王后，無線的愛戀，為我兩地之君代來幸福的使者。」一般考古學家推斷娜芙蒂蒂與艾赫納頓（Akhenaton）可能共同治理過當時的埃及。在其統治期間曾進行宗教革命，推翻過去古埃及所信仰的傳統神明「阿蒙神（Amon）」，改為信奉「阿頓神（Aton）」。（註1） 娜芙蒂蒂半身石膏像約莫在西元一九零八年，德國的考古學家路德維希˙伯洽特對艾赫納頓古城的南部一帶進行相關的考古研究，而其在王室雕塑家杜特摩西（Thut...
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令人深省
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此處所列為「發人深省」之典源，提供參考。 唐．杜甫〈遊龍門奉先寺〉詩（據《全唐詩．卷二一六．杜甫》引）已從招提遊，更宿招提境。陰壑生虛籟，月林散清影。天闕象緯逼，雲臥衣裳冷。欲覺聞晨鐘1>，令人發深省2>。 〔注解〕
(1) 晨鐘：佛寺中朝課之前會敲擊鐘鼓，用以警惕與自勵。
(2) 深省：深切的省悟。省，音ㄒ｜ㄥˇ。
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木槁灰寒
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此處所列為「槁木死灰」之典源，提供參考。 《莊子．齊物論》南郭子綦隱机而坐，仰天而噓，荅焉似喪其耦。顏成子游立侍乎前，曰：「何居1>乎﹖形固可使如槁木2>，而心固3>可使如死灰4>乎？今之隱机者，非昔之隱机者也。」子綦曰：「偃，不亦善乎，而問之也！今者吾喪我，汝知之乎？女聞人籟而未聞地籟，女聞地籟而未聞天籟夫！」 〔注解〕
(1) 居：猶「故」。何居乎，猶「何故乎」。
(2) 槁木：乾枯的木頭。槁，音ㄍㄠˇ。
(3) 固：堅定。
(4) 死灰：冷卻不再燃燒的灰燼。比喻頹喪或枯寂。
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摐
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撞擊。清．王念孫《廣雅疏證．卷五上．釋言》：「摐，撞也。」《文選．司馬相如．子虛賦》：「摐金鼓，吹鳴籟。」
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萍水相遇
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此處所列為「萍水相逢」之典源，提供參考。 唐．王勃〈秋日登洪府滕王閣餞別序〉（據《全唐文．卷一八一．王勃》引）遙吟俯暢，逸興遄飛。爽籟發而清風生，纖歌凝而白雲遏。睢園綠竹，氣凌彭澤之罇；鄴水朱華，光照臨川之筆。四美具，二難并。窮睇盼於中天，極娛遊於暇日。天高地迥，覺宇宙之無窮；興盡悲來，識盈虛之有數。望長安於日下，指吳會於雲間。地勢極而南溟深，天柱高而北辰遠。關山1>難越，誰悲失路之人2>；萍水相逢，盡是他鄉之客。懷帝閽而不見，奉宣室以何年？ 〔注解〕
(1) 關山：關隘與山峰。比喻路遙遠或行路的困難。
(2) 失路之人：指迷路的人。
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秋色
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秋天的景色。北周．庾信〈周驃騎大將軍開府儀同三司冠軍伯柴烈夫人李氏墓誌銘〉：「秋色悽愴，松聲斷絕；百年何幾？歸于此別。」唐．杜甫〈玉華宮〉詩：「萬籟真笙竽，秋色正蕭灑。」
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朱鷺
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2.樂曲名。漢鼓吹鐃歌十八曲中的第一曲。傳說戰國楚威王時曾有朱鷺合遝飛翔而來舞。一說古代在鼓上飾畫作鷺形，因以為名。唐．陸龜蒙〈和襲美寄毗陵魏處士樸〉詩：「溪籟自吟朱鷺曲，沙雲還作白鷗媒。」
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秋色平分
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此處所列為「平分秋色」之典源，提供參考。 ※＃宋．李朴〈中秋〉詩（據《全宋詩．卷一二七五．李朴》引）1>皓魄當天曉鏡升，雲間仙籟寂無聲。平分秋色2>一輪3>滿，長伴雲衢千里明。狡兔空從弦外落，妖蟆休向眼前生。靈槎擬約同攜手，更待銀河澈底清。 〔注解〕
(1) 典故或見於戰國楚．宋玉〈九辯〉。
(2) 平分秋色：指中秋時分。中秋為農曆八月十五日，因居秋季三個月之中，恰為秋天平分之處，故稱「中秋」。
(3) 一輪：指月亮。〔參考資料〕 戰國楚．宋玉〈九辯〉（據《文選．卷三三．騷下》引）皇天平分四時兮，竊獨悲此凜秋。白露既下降百草兮，奄離披此梧楸。去白日之昭昭兮，襲長夜之悠悠。離芳藹之方壯兮，...
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天空地闊
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萍水相值
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此處所列為「萍水相逢」之典源，提供參考。 唐．王勃〈秋日登洪府滕王閣餞別序〉（據《全唐文．卷一八一．王勃》引）遙吟俯暢，逸興遄飛。爽籟發而清風生，纖歌凝而白雲遏。睢園綠竹，氣凌彭澤之罇；鄴水朱華，光照臨川之筆。四美具，二難并。窮睇盼於中天，極娛遊於暇日。天高地迥，覺宇宙之無窮；興盡悲來，識盈虛之有數。望長安於日下，指吳會於雲間。地勢極而南溟深，天柱高而北辰遠。關山1>難越，誰悲失路之人2>；萍水相逢，盡是他鄉之客。懷帝閽而不見，奉宣室以何年？ 〔注解〕
(1) 關山：關隘與山峰。比喻路遙遠或行路的困難。
(2) 失路之人：指迷路的人。
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貓頭鷹博士