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拔葵去織
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公儀休為魯相時，拔去家裡園圃的葵菜，且又燔燒家中的織布機，以示不奪園夫紅女之利的故事。典出《漢書．卷一一九．循吏傳．公儀休傳》。後指為官不與民爭利。《宋書．卷八五．謝莊傳》：「臣愚謂大臣在祿位者，尤不宜與民爭利，不審可得在此詔不？拔葵去織，實宜深宏。」
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乞巧
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相傳陰曆七月七日為牽牛、織女二星相會之期，舊俗婦女此夕必備陳瓜果、鮮花、胭脂於庭中向天祭拜，以期擁有姣美的面貌；並對月引線穿針，以期雙手靈巧，長於刺繡織布，稱為「乞巧」。南朝梁．宗懍《荊楚歲時記．七月》：「是夕，人家婦女結綵縷，穿七孔針，或以金銀鍮石為針，陳几筵酒脯瓜果於庭中以乞巧。」也作「祈巧」。
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迷離撲朔
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此處所列為「撲朔迷離」之典故說明，提供參考。古樂府詩裡有一首〈木蘭詩〉，敘述一位女子代父從軍的故事。這個名叫木蘭的女孩子，有天在織布時，突然停下來嘆氣，煩惱著日前朝廷下了徵召令，要召她父親上戰場。木蘭覺得父親年事已高，可能無法承受戰地生活，而家裡也沒有哥哥可以代父親上戰場。於是，孝順的木蘭決定自己女扮男裝，代父親去從軍。在軍中，木蘭憑著堅忍不拔的精神，過了十二年都沒被發現是女兒身，還建立了不少功績。凱旋歸來後，她婉拒了君王賞賜的官位，只要求能回鄉過原本的生活。木蘭回到故鄉後，家人非常高興地迎接她。她回到房間，脫下軍裝，換回女兒裝，出來與同袍見面，大家都驚訝得不得了，這個在軍中一同出生入死的戰友...
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魯凱族
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臺灣地區原住民族之一。居屏東、高雄、臺東山地。以山田農業為主，亦兼打獵、捕魚。為父系社會，有重男輕女的觀念，尤其重視長子。住石版屋，精雕刻，女人長於織布、編籃。因相信祖先為百步蛇所生，因此視百步蛇的圖騰為祖靈，常見於日常用品與住屋的木質屋簷、柱子的雕刻上。
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績麻拈苧
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搓麻線、織布等女紅。《初刻拍案驚奇》卷二○：「婆媳兩個在家績麻拈苧，自做生理。」
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泰雅族
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女服裝剪裁各有不同，男子戴帽子，女人纏頭巾，綁腿也是只有女人才使用的。泰雅族精於編織，他們以水平背帶織布機織布，材料以草麻為主，後來才自漢人取得棉線。泰雅族所之入之色線多屬紅、黑、藍三色，且多採幾何圖案，以紋樣粗大為特色，紋樣包括條紋、曲折紋、方格紋、三角紋及特殊的菱形紋。（註一P.79）（註三P.120-121） 關鍵字中文關鍵字：泰雅族Keyword：Atayal 參考資料鈴木 植（1999）。台灣原住民風俗（第一版）。台北市：原民文化。（註一...
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投杼
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杼，織布機上用來牽引緯線的器具。投杼指曾參母親受惑於謠言，終疑曾子殺人，投杼踰牆而逃的故事。見《戰國策．秦策二》。後比喻謠言眾多，就連最親信的人也會動搖堅定的信念。《史記．卷七一．樗里子甘茂傳》：「今臣之賢不若曾參，王之信臣又不如曾參之母信曾參也，疑臣者非特三人，臣恐大王之投杼也。」也作「投杼之惑」、「投杼之疑」。
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甘如飴
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屬，多年生蔓草。莖細長，複葉闊大，花紫赤色，結實成莢。根可入藥，亦可取出澱粉，供食用及製糊用。纖維可織布及作造紙原料。
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布農族
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男女到十五、六歲時，都曲將上顎兩側門牙兩顆拔去。男子若不拔牙，則作戰、出草不勇敢；女子不拔牙，則不會織布做衣服。缺齒後的少男、少女，便具有「成人」的身分。（註四P.115） 巴西布布布農族有名的巴西布布（pasioutbut）為八部合音，是祈禱小米豐收的歌，亦為布農族及為嚴肅、重要的音樂，此記歌在結尾會出現一段精彩的空白，之後再唱出最後一個和弦，那一課方為祈禱文中最重要及所要祈求之部分。布農族的小米豐收祭是在每年小米播種前舉行，由村里選出八位在過去一年中出草順利、健康平安的好青年，圍著小米種子，以清亮的歌聲祈求年年能豐收...
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經線
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1.編織品或織布機上的縱線。
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貓頭鷹博士