:::
共 103 筆資料，
每頁顯示
筆資料
縮小搜尋結果範圍
適用年級
媒體形式
排序方式：
關鍵字 |
搜尋次數 |
關聯性
:::
你是不是要搜尋以下結果
|
排灣族
瀏覽人次:0
收藏人次:0
臺灣原住民族之一。居住在中央山脈以南到恆春半島東南方的山區和海岸區。傳統的社會概分為頭人階級、世族階級、佃民階級，前二者享有特權。家庭重長嗣（不分男女）。命名採用襲名制，各階級有不同的名譜。以務農、狩獵、捕魚為生。祭祖的儀式有時祭、五年祭、告祭等，以祀遠祖的五年祭最為隆重。長於木雕與石雕，造型古樸可愛；婦女並精於織布，圖案多變且細緻，甚具藝術天分。
|
|
自強運動
瀏覽人次:0
收藏人次:0
施大抵都和軍事工業有密切關係，亦即以強兵為主。但強兵需有經濟基礎，因此求復以強兵的觀念逐漸興起，致有織布局等輕工業的興建。可是不論軍事工業或輕工業大都以官僚為主來推動，經營方式也以官僚主導的「官辦」、「官督商辦」或「官商合辦」為主，並未將企業充分擴及民間，以中國為一體的國民經濟基礎未能確立。到1884年中法戰爭以後，反官僚企業的民間知識分子逐漸認識到建立國民經濟的重要性，認為以民間企業為主體的經濟發展才是「民富」的基礎，而「民富」則為國強的原點，「商戰」概念即以民富國強圍棋理論依據。另一方面，自1860年以後，知識分子對...
|
|
自成機杼
瀏覽人次:0
收藏人次:0
此處所列為「自出機杼」之典故說明，提供參考。「機杼」原指織布機，後世引申為詩文的組織和構思。根據《魏書．卷八二．祖瑩列傳》記載，祖瑩從小就好學喜歡讀書，而且日夜不休，即使被父母禁止，還是趁著夜晚家人睡著後偷偷地繼續讀書。他尤其喜愛寫文章，長大後以擅長文學而受到朝廷重用，他常對人說：「文章須自出機杼，成一家風骨，何能共人同生活也。」大意是說：文章的構思、見解，要能獨創新意，就像用不同於別人的織布機，織出不同於別人花紋的布料一樣，有自己的風格，才能不落俗套。祖瑩說這段話的主要用意，其實是在諷刺那些愛剽竊別人文章的人。後來「自出機杼」被用來比喻獨創新意、風格。
|
|
噶瑪蘭族
瀏覽人次:0
收藏人次:0
，親子連名，由女兒繼承家產。因為噶瑪蘭人的社會裡是由女人繼承家業，因此重要的生產工作如：採集、耕種及織布，都是由女人負責；男人則是從事漁獵、打仗等差事。（註二P.62） 祖靈崇拜噶瑪蘭族人崇拜祖靈，其宗教信仰即是以祖靈崇拜為中心，他們將人間與靈界分開，並且相信在靈界有鬼神能保祐或懲罰凡人（註二P.46）。傳統的噶瑪蘭族人也相信，及病是由死靈作祟所引起，因此生病時，必須請女巫舉行治病的儀式，以消除病因（註一P.84）。 關鍵字中文關鍵字：噶瑪蘭族Keyword：Kavalan 參考資料許雅芬、張振陽、陳秋香、吳佳靜、吳玉婷...
|
|
矮靈祭
瀏覽人次:0
收藏人次:0
「巴斯達隘」（paSta'ay）的俗稱，此為生活在臺灣的賽夏族為紀念矮人族（'ta'ay）教導其播種、插秧、織布、造屋等而舉辦的傳統活動。每兩年（西元的雙數年）的秋季舉辦一次小祭，每十年舉辦一次大祭。相傳此祭典已有五百餘年的歷史。
|
|
情不自勝
瀏覽人次:0
收藏人次:0
此夕必備陳瓜果、鮮花、胭脂於庭中向天祭拜，以期擁有姣美的面貌；並對月引線穿針，以期雙手靈巧，長於刺繡織布，稱為「乞巧」。詩中描述的女性看到七夕如影隨形的月亮時，想起乞巧的傳說，因此「情來不自禁」，一時感情激動，便也學著傳說在月下引線穿針，希望自己能夠變得更美、手藝更靈巧，以得到美好姻緣。後來典源文獻裡的「情來不自禁」，演變成「情不自禁」這句成語，表示感情激動得無法自我控制。
|
|
紫藤
瀏覽人次:0
收藏人次:0
植物名。豆科紫藤屬。奇數羽狀複葉，小葉九至十三枚。總狀花序長十五至三十公分，花先葉開，花冠蝶形，紫色，有芳香味。莢果線狀披針形，密生絨毛。為落葉蔓生木本植物，莖纏繞他物而長，莖堅強，可束物，纖維可製絲織布。原產大陸地區山東、江蘇、浙江、四川、河南等地。
|
|
草螽
瀏覽人次:0
收藏人次:0
動物名。節肢動物昆蟲綱直翅目。體長二寸許，綠色，頭與觸角甚長。捕食害蟲，有益於農業。因鳴聲如織機，也稱為「紡織娘」、「織布娘」、「草蟲」。
|
|
紗布
瀏覽人次:0
收藏人次:0
織布稀疏的綿織品。經過消毒後，主要用來包紮傷口。
|
|
觀者如織
瀏覽人次:0
收藏人次:0
觀看的人交錯穿梭，像織布一樣。形容人來人往，熱鬧繁華的樣子。宋．孟元老《東京夢華錄．卷一○．大禮預教車象》：「御街遊人嬉集，觀者如織。」
|
 曾經查過此詞彙的人也經常查詢以下字詞： |
貓頭鷹博士