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你是不是要搜尋以下結果
不食煙火
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形容具有仙氣或靈氣的人。如:「神話小說裡的神仙人物都是仙風道骨,不食煙火,駕雲翱遊於太虛。」《鏡花緣》第七○回:「我看你每每寧神養性,不食煙火,雖然有些道理;但這上面事蹟,你何能曉得,卻要觀看?」
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飲流懷源
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此處所列為「飲水思源」之典源,提供參考。 北周.庾信〈徵調曲〉(據《庾子山集注.卷六.郊廟歌辭》引)正陽1>和氣萬類繁,君王道合天地尊。黎人2>耕植於義圃,君子翱翔於禮園。落其實3>者思其樹,飲其流者懷其源。咎繇為謀不仁遠,士會為政群盜奔。克寬則昆蟲內向,彰信則殊俗宅心。渭橋有月支抱馬,上苑有烏孫學琴。赤玉則南海輪賮,白環則西山獻琛。無勞鑿空於大夏,不待蹶角於蹛林。 〔注解〕
(1) 正陽:夏季的方位居南方,故曰正陽。
(2) 黎人:百姓、民眾。
(3) 實:植物的種子、果實。
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杳冥
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2.高深悠遠之境。《文選.宋玉.對楚王問》:「鳳皇上擊九千里,絕雲霓,負蒼天,翱翔乎杳冥之上。」唐.魏朴〈和皮日休悼鶴〉詩二首之一:「直欲裁詩問杳冥,豈教靈化亦浮生。」
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太極
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2.天宮、仙界。三國魏.阮籍〈詠懷詩〉八二首之三五:「時路烏足爭,太極可翱翔。」宋.張君房《雲笈七籤.卷八.第一六章》:「太極有元景之王,司攝三天之神仙者也。」
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鷃
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一種小型的鳥。《文選.宋玉.對楚王問》:「鳳皇上擊九千里,絕雲霓,負蒼天,翱翔乎杳冥之上。夫蕃籬之鷃,豈能與之料天地之高哉?」宋.辛棄疾〈漢宮春.達則青雲〉詞:「逍遙小大自適,鵬鷃何殊!」
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陸離光怪
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文中,屈原因為無法解開對現實和理想之間的矛盾,於是上天下地找尋解脫之道。他幻想駕鸞凰、鳳鳥乘風飛升,翱遊天際。一路上有望舒、飛廉、鸞凰、雷師、鳳鳥、雲霓等眾多仙人及侍從伴隨,色彩繁雜而絢麗。後來這兩個典源被合用成「光怪陸離」,用來形容現象離奇怪異,色彩參差錯雜。
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展翅
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張開翅膀飛翔。[例]經過多次的撲墜地面,小鳥終於能展翅高飛翱翔天際了。
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百年偕老
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2、「偕老」:《詩經.鄭風.女曰雞鳴》女曰:「雞鳴。」士曰:「昧旦。」「子興視夜」。「明星有爛,將翱將翔,弋鳧與鴈」。「弋言加之1>,與子宜2>之。宜言飲酒,與子偕3>老。琴瑟在御4>,莫不靜好5>」。 〔注解〕
(1) 弋言加之:射中目標物。弋,音|ˋ,用帶有繩子的箭射獵。言,助詞。加,射中。
(2) 宜:烹調菜肴。
(3) 偕:共同、一起。
(4) 御:彈奏。
(5) 靜好:美滿和好。
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古文運動
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代韓愈,柳宗元,醞釀於宋初,而完成於歐陽修。韓愈,柳宗元去世後,韓門弟子仍然寫作古文,成就較高的是李翱和皇甫湜。但他們的成就顯然不及韓、柳,所以古文運動衰落。尤其李商隱更是駢文的能手,無論議論,抒情,都十分精彩。此後唐末五代,駢體又佔壓倒優勢。宋初文人多寫華而不實的駢文,而且內容以歌功頌德為主,成就不高。宋真宗時,高官錢惟演,楊億,劉筠等人大力提倡綺麗文風,刻意模擬李商隱,號為「西崑派」。在科舉亦以此為選拔進士的標準,故讀書人都爭相學習西崑體。當時,文人如柳開等,已不滿於這種現象,提倡「革弊復古」。當時,古文家和理學家的...
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行狀
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敘述死者生平事蹟的文章。南朝梁.劉勰《文心雕龍.書記》:「體貌本原,取其事實,先賢表謚,並有行狀,狀之大者也。」唐.李翶〈百官行狀奏〉:「由是事失其本,文害於理,而行狀不足以取信。」也作「行述」。
記述死者生平行為的文字。也稱為「行述」。
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曾經查過此詞彙的人也經常查詢以下字詞:
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貓頭鷹博士