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不食煙火
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形容具有仙氣或靈氣的人。如：「神話小說裡的神仙人物都是仙風道骨，不食煙火，駕雲翱遊於太虛。」《鏡花緣》第七○回：「我看你每每寧神養性，不食煙火，雖然有些道理；但這上面事蹟，你何能曉得，卻要觀看？」
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飲流懷源
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此處所列為「飲水思源」之典源，提供參考。 北周．庾信〈徵調曲〉（據《庾子山集注．卷六．郊廟歌辭》引）正陽1>和氣萬類繁，君王道合天地尊。黎人2>耕植於義圃，君子翱翔於禮園。落其實3>者思其樹，飲其流者懷其源。咎繇為謀不仁遠，士會為政群盜奔。克寬則昆蟲內向，彰信則殊俗宅心。渭橋有月支抱馬，上苑有烏孫學琴。赤玉則南海輪賮，白環則西山獻琛。無勞鑿空於大夏，不待蹶角於蹛林。 〔注解〕
(1) 正陽：夏季的方位居南方，故曰正陽。
(2) 黎人：百姓、民眾。
(3) 實：植物的種子、果實。
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杳冥
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2.高深悠遠之境。《文選．宋玉．對楚王問》：「鳳皇上擊九千里，絕雲霓，負蒼天，翱翔乎杳冥之上。」唐．魏朴〈和皮日休悼鶴〉詩二首之一：「直欲裁詩問杳冥，豈教靈化亦浮生。」
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太極
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2.天宮、仙界。三國魏．阮籍〈詠懷詩〉八二首之三五：「時路烏足爭，太極可翱翔。」宋．張君房《雲笈七籤．卷八．第一六章》：「太極有元景之王，司攝三天之神仙者也。」
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鷃
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一種小型的鳥。《文選．宋玉．對楚王問》：「鳳皇上擊九千里，絕雲霓，負蒼天，翱翔乎杳冥之上。夫蕃籬之鷃，豈能與之料天地之高哉？」宋．辛棄疾〈漢宮春．達則青雲〉詞：「逍遙小大自適，鵬鷃何殊！」
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展翅
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張開翅膀飛翔。[例]經過多次的撲墜地面，小鳥終於能展翅高飛翱翔天際了。
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陸離光怪
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文中，屈原因為無法解開對現實和理想之間的矛盾，於是上天下地找尋解脫之道。他幻想駕鸞凰、鳳鳥乘風飛升，翱遊天際。一路上有望舒、飛廉、鸞凰、雷師、鳳鳥、雲霓等眾多仙人及侍從伴隨，色彩繁雜而絢麗。後來這兩個典源被合用成「光怪陸離」，用來形容現象離奇怪異，色彩參差錯雜。
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百年偕老
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２、「偕老」：《詩經．鄭風．女曰雞鳴》女曰：「雞鳴。」士曰：「昧旦。」「子興視夜」。「明星有爛，將翱將翔，弋鳧與鴈」。「弋言加之1>，與子宜2>之。宜言飲酒，與子偕3>老。琴瑟在御4>，莫不靜好5>」。 〔注解〕
(1) 弋言加之：射中目標物。弋，音｜ˋ，用帶有繩子的箭射獵。言，助詞。加，射中。
(2) 宜：烹調菜肴。
(3) 偕：共同、一起。
(4) 御：彈奏。
(5) 靜好：美滿和好。
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古文運動
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代韓愈，柳宗元，醞釀於宋初，而完成於歐陽修。韓愈，柳宗元去世後，韓門弟子仍然寫作古文，成就較高的是李翱和皇甫湜。但他們的成就顯然不及韓、柳，所以古文運動衰落。尤其李商隱更是駢文的能手，無論議論，抒情，都十分精彩。此後唐末五代，駢體又佔壓倒優勢。宋初文人多寫華而不實的駢文，而且內容以歌功頌德為主，成就不高。宋真宗時，高官錢惟演，楊億，劉筠等人大力提倡綺麗文風，刻意模擬李商隱，號為「西崑派」。在科舉亦以此為選拔進士的標準，故讀書人都爭相學習西崑體。當時，文人如柳開等，已不滿於這種現象，提倡「革弊復古」。當時，古文家和理學家的...
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行狀
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敘述死者生平事蹟的文章。南朝梁．劉勰《文心雕龍．書記》：「體貌本原，取其事實，先賢表謚，並有行狀，狀之大者也。」唐．李翶〈百官行狀奏〉：「由是事失其本，文害於理，而行狀不足以取信。」也作「行述」。
記述死者生平行為的文字。也稱為「行述」。
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貓頭鷹博士