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南榮技術學院     
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資訊工程科 。 交通資訊自行開車中山高速公路(南一高)新營交流道(鹽水)出口下道，朝復興路/172縣道行經，於信義路口向右轉，右轉至文武街，在第一個路口向右轉入朝琴路/南74鄉道，目的地將在右邊即可抵達本校正門。縱貫公路/台1線(省道)，往南74鄉道前進，在第一個路口向右轉入南74鄉道，在建國路/南74鄉道處微靠右走，繼續沿著南74鄉道前進，目的地將在左邊即可抵達本校正門。搭乘台鐵「新營車站」下車→搭新營客運，往布袋港、朴子、好美里、苓仔寮、雙春班次，在「鹽水站」下車，走朝琴路/南74鄉道沿走，目的地將在右邊即可抵達本校...
天花墜地     
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此處所列為「天花亂墜」之典故說明，提供參考。佛教傳說，佛祖講經說法時，感動了六欲諸天神，紛紛撒下各色的香花，以表讚歎。在《心地觀經．卷一．序品偈》即有記載：「六欲諸天來供養，天華亂墜遍虛空。」另外，在宋朝張敦頤的《六朝事跡編類．卷上．樓臺門第四．雨花臺》及呂祖謙的《詩律武庫．卷一○．釋學門．講經天花墜》記載一個故事：在南北朝梁武帝時，有位雲光法師，道行高妙，講經感動了上天，各色香花紛紛落下。後來這個故事被濃縮成「天華亂墜」，用來形容說話動聽。後世多作「天花亂墜」，改「華」為「花」，也用來形容浮華不實的言詞。
好道安貧     
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此處所列為「安貧樂道」之典故說明，提供參考。《文子》又稱《通玄真經》，為道家經典。〈上仁〉篇中有一段藉著文子與老子間的問答，以闡述道家所崇尚的自然無為。文子問：「為什麼仁義禮等法則不如道德重要呢？」老子回答道：「行仁義者，不可能將其施為廣布於天下，所以不如修道行德，順應天地間的自然法則，那麼不必有什麼作為，萬事萬物便自然合於仁義了。……真正的聖賢之人，應該順其自然，安於任何處境，即使貧困，也信守天道，不因求取額外的欲望或私利而損害了生機，當然也不會任意索求而違逆正道。」其實道家的中心思想便是自然無為。文子所揭示的即此理念，所以要人安於現況，即使貧困，也能樂於信守正道，不作他想，也就是所謂的「安...
不類     
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3.不當。《逸周書．卷七．官人》：「規諫而不類，道行而不平，曰竊名者也。」
間道     
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2.顏色相間的條紋布。《水滸傳》第三回：「身穿一領白紵絲兩上領戰袍，腰繫一條查五指梅紅攢線𦞂膊，青白間道行纏絞腳，襯著踏山透土多耳麻鞋。」
路段     
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道路的部分段落。如：「現在是下班時間，本市重要路段都已嚴重塞車，你最好改道行駛。」
人形     
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人的形體。如：「民間故事中，道行高深的狐狸精可任意化為人形，叫人難辨真偽。」
勇退急流     
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此處所列為「急流勇退」之典故說明，提供參考。宋代時，有一位修道之人陳希夷。一天遇到一位名叫錢若水的讀書人，覺得他仙風道骨，很適合出家修行，但不能決定是否要收為弟子，於是約他第二天再到華山來，請一名道行更高的老僧看看。錢若水依約前往，那位老僧仔細端詳他後，靜默不語，過一陣子，才用灰燼在地上寫下「做不得」三個字，然後緩緩說出一句話：「他是個能在急流中勇退的人。」老僧既然這麼說了，陳希夷就打消了留他修道的念頭。不久之後，錢若水科舉高中，做到樞密院副使，一路平步青雲，仕途順遂。但他卻在四十歲時就辭官歸隱，應驗了當年老僧的話。後來「急流勇退」被用來比喻人於得意順遂時，及時隱退。
神出鬼入     
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，實可謂神出鬼沒。」這裡的「神出鬼沒」是指善於用兵。另明．沈鯨《雙珠記》第二五齣：「我想袁先生是個有道行的人，平日言語動靜，神出鬼沒，因此不敢問他詳細。」這裡的「神出鬼沒」則是用來形容一個人出沒無常，變化莫測。
羽流     
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道士。世以道士之道行深者，身生羽翼而登仙，故名之。宋．米芾〈西園雅集圖記〉：「雄豪絕俗之資，高僧羽流之傑，卓然高致，名動四夷。」《二刻拍案驚奇》卷三九：「列位多是羽流，自然只戴板巾上船。」也稱為「羽客」、「羽士」、「羽人」。
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