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巨子
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1.戰國墨家學派稱道行可為宗師的人。《莊子．天下》：「以巨子為聖人，皆願為之尸，冀得為其後世，至今不決。」
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自我管理治療法
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史肯納指出，我們最熟悉的人是我們自己，我們自己非常清楚地知道行為發生前內在的變化，這些變化就是行為的原因。例如感受的改變會導致行為的發生，於是感受就是行為發生的原因。Wilson與Oleary指出:個體行為由個體的認知或知覺，以及外在的情境來決定，當個體的認知或知覺力量大於外在情境因素，而引發行為時，個體便有了自我管理或控制的能力。行為論者深信人有能力，來處理或控制自己的行為，達到設定的目標。1. 自我管理不會因外境因素消失或改變而受影響。2. 自我管理在面對事實情境難以改變時，能做出最佳的調適。3. 自我管理能使行為改...
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魔王
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1.佛家指天魔中的王，為妨害人修道行善的鬼類。[例]在佛教的說法中，有大修行的人才會遭到魔王的侵擾。
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出鬼入神
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，實可謂神出鬼沒。」這裡的「神出鬼沒」是指善於用兵。另明．沈鯨《雙珠記》第二五齣：「我想袁先生是個有道行的人，平日言語動靜，神出鬼沒，因此不敢問他詳細。」這裡的「神出鬼沒」則是用來形容一個人出沒無常，變化莫測。
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百丈竿頭
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比喻道行修養達到極高境界。《景德傳燈錄．卷一○．湖南長沙景岑禪師》：「百丈竿頭不動人，雖然得入未為真。百丈竿頭須進步，十方世界是全身。」也作「百尺竿頭」、「萬丈竿頭」。
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一見如舊
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第一次見面就相處和樂融洽，如同老朋友一般。《新唐書．卷九六．房玄齡傳》：「太宗以燉煌公徇渭北，杖策上謁軍門，一見如舊，署渭北道行軍記室參軍。」也作「一見如故」。
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出於一轍
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縣侯，累遷并州刺史。爾朱兆以為長史，兆敗，歸高歡。東魏孝靜帝時，以軍功進爵為公。侯景叛亂，紹宗以東南道行臺討之於渦陽，大捷。又為南道行臺攻西魏王思政於潁川，死於斯役。
(7) 吳明徹：西元５１４∼５８０？，字通昭，南朝陳秦郡人。略涉書史經傳，從汝南周弘正學天文遁甲，略通其術。入陳，遷安南將軍。宣帝時，詔加侍中，統眾軍十餘萬北征，進克仁州，封南平郡公。進攻彭城，大破北齊軍於呂梁，授南兗州刺史。後為北周徐州總管梁士彥擊敗，與將士三萬人均被俘，卒於長安。 ◎２宋．洪邁《容齋三筆．卷三．奸鬼為人禍》晉景公疾病，求醫於秦，秦伯使醫緩為之，未至，公夢疾為二孺子，曰：「彼良醫也，懼傷我，焉逃之？」其一曰：...
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南榮技術學院
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資訊工程科 。 交通資訊自行開車中山高速公路(南一高)新營交流道(鹽水)出口下道，朝復興路/172縣道行經，於信義路口向右轉，右轉至文武街，在第一個路口向右轉入朝琴路/南74鄉道，目的地將在右邊即可抵達本校正門。縱貫公路/台1線(省道)，往南74鄉道前進，在第一個路口向右轉入南74鄉道，在建國路/南74鄉道處微靠右走，繼續沿著南74鄉道前進，目的地將在左邊即可抵達本校正門。搭乘台鐵「新營車站」下車→搭新營客運，往布袋港、朴子、好美里、苓仔寮、雙春班次，在「鹽水站」下車，走朝琴路/南74鄉道沿走，目的地將在右邊即可抵達本校...
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直行
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2.按照正道行事。如：「為人處事只要直行，就不怕他人的批評。」《管子．法法》：「人主不周密，則正言直行之士危。」《史記．卷八四．屈原賈生列傳．屈原》：「屈平正道直行，竭忠盡智以事其君，讒人間之，可謂窮矣。」
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軍不血刃
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！」荀子回答說：「具有仁心的人自必愛人，因為他愛人，所以厭恨所愛的人被別人傷害。行義的人，自必遵循正道行事，因為他遵循正道，所以厭恨別人把正道攪亂。戰爭，是用來禁暴除害的，不是用來爭奪的。所以仁人之兵，所到之處，就有如時雨下降，沒有人不歡喜的。故堯伐驩兜、舜伐有苗、禹伐共工、湯伐有夏、文王伐崇、武王伐紂，都是以仁義之兵行於天下。所以近處的人愛他們的善行，遠處的人仰慕他們的德義，兵不血刃，即已降服敵人了。」後來「兵不血刃」被用來指尚未實際交戰，即已征服了敵人；或用來比喻輕易得勝。
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貓頭鷹博士