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石幢
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古代祠廟中，刻有經文、圖像或題名的大石柱。有座有蓋，狀如塔。唐．岑參〈酬暢當嵩山尋麻道士見寄〉詩：「陰洞石幢微有字，古壇松樹半無枝。」唐．陳鴻《東城老父傳》：「大歷元年，依資聖寺大德僧運平住東市海池，立陁羅尼石幢。」
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超然臺
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宋朝蘇軾於神宗熙寧七年在密州（今山東諸城縣）北城上修建的樓臺。由其弟蘇轍題名為「超然」，臺中刻有秦篆，臺上建有山堂。
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六祖壇經
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佛教典籍。為記載中國佛教禪宗六祖慧能的事跡和語錄。一卷，五十七節，不分品目。但由於現存的版本和寫本間差異頗多，故其原貌如何已不可知。一般以敦煌寫本題名《南宗頓教最上大乘摩訶般若波羅蜜經六祖慧能大師於韶州大梵寺施法壇經》為最古本。此外尚有日本興聖寺本、曹溪原本和元僧宗寶改編本。諸本中以宗寶的改編本流行最廣。
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渾無所有
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此處所列為「一無所有」之典故說明，提供參考。「一無所有」就是什麼都沒有。見用於敦煌變文《㠠山遠公話》。《㠠山遠公話》是一則記載僧人惠遠生平事蹟的故事。文中，善慶即是惠遠，他為宰相崔相公解釋何為「無形」：「佛法是無形的，就像映在水中的月亮，憑空生起的風，是虛無空泛難以捉摸的。」原文中就用「萬法皆無，一無所有」來表示「無形」。又如五代漢．王定保《唐摭言．卷三．慈恩寺題名游賞賦詠雜紀》：「逮旬日，鈞異其事，馳往舊遊訪之，則向之花竹一無所有，但見頹垣壞棟而已。」鈞回到當日宴客的地方，之前的花卉、松竹都不見了，看到的卻是倒塌的牆、傾毀的房屋。引文中「一無所有」，也是指什麼都沒有的意思。
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鳥蟲書
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書體名。是春秋戰國到兩漢期間，通行於長江中下游吳、楚、宋、越等地區的美術字體。此種字體是在篆書結構的基礎上，加上鳥蟲形體的紋飾，因而得名。最初純屬裝飾，多鑄刻於兵器、樂器及酒器銘文，後由於此種字體的筆畫盤旋屈曲，花樣繁多，不易作偽，所以漸用於書寫旗幟及符信，後也用於璽印、帶鉤等題名。傳世有吳王子于戈、楚王酓璋戈、宋公欒戈、越王句踐劍等器。
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標名
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題名，列舉其名。《後漢書．卷七九．儒林傳上．序》：「若師資所承，宜標名為證者，乃著之云。」
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櫻桃宴
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唐代進士科放榜時，正值櫻桃初熟，故慶賀新科進士及第的宴席便稱為「櫻桃宴」。五代漢．王定保《唐摭言．卷三．慈恩寺題名遊賞賦詠雜紀》：「新進士尤重櫻桃宴，乾符四年，永寧劉公第二子覃及第，……獨置是宴，大會公卿。時京國櫻桃初出，雖貴達未適口，而覃山積鋪席，復和以糖酪者，人享蠻榼一小盎，亦不啻數升。」元．貢師泰〈和馬伯庸學士擬古宮詞〉七首之三：「近臣侍罷櫻桃宴，更遣黃門送兩籠。」
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大喜事
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非常令人高興、值得慶賀的事情。如：「結婚、生子、金榜題名，都是人生的大喜事。」《九命奇冤》第三回：「好叫娘子得知，今日回家，遇了一件大喜事，娘子要準備做舉人奶奶了！」
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具慶
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2.父母俱存。《二程遺書》卷六：「人無父母，生日當倍悲痛，更安忍置酒張樂以為樂？若具慶者可矣。」五代漢．王定保《唐摭言．卷三．慈恩寺題名遊賞賦詠雜記》：「寶歷年中，楊嗣復相公具慶下，繼放兩榜。」
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新郎君
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新近考試及第的人。五代漢．王定保《唐摭言．卷三．慈恩寺題名游賞賦詠雜記》：「時進士團所由輩數十人，見逢行李蕭條，前導曰：『迴避新郎君！』」宋．蘇軾〈送蜀人張師厚赴殿試詩〉二首之二：「一色杏花三十里，新郎君去馬如飛。」
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貓頭鷹博士