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源清流清
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水的源頭清澈，下游的水也就清淨。語本《荀子．君道》：「故械數者，治之流也，非治之原也。君子者，治之原也。官人守數，君子養原，原清則流清，原濁則流濁。」比喻事物的良好開端，連帶的使發展與結局也有好的結果；或比喻身居高位的人清正，其屬下也自清正。《韓詩外傳》卷五：「君者民之源也，源清則流清，源濁則流濁。」也作「源清流潔」、「源清流淨」。
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群龍无首
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潛伏，到最上一爻上九，表示陽氣過盛，過盛則不佳，所以爻辭才會說：「亢龍有悔。」亢，就是最高的。居於最高位，不知收斂，一味強出頭，就會有悔。所以〈乾卦〉又說：「用九，見群龍無首，吉。」也就是指擁有陽氣本佳，但如果過於強勢，物極必反，反而不美。所以最好是位居於群龍中，知所謙虛，不為龍頭，才是吉兆。這是《易經》的人事道理，也是「群龍無首」的原義，後來這句成語轉用來比喻一群人中缺乏領導者。
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行善
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從事慈善救濟等義舉。《列子．說符》：「行善不以為名，而名從之。」《京本通俗小說．拗相公》：「陰司以兒父久居高位，不思行善。」也作「行好」。
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枝頭
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2.比喻高位。如：「飛上枝頭」。
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風雲
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4.比喻高位。《文選．潘岳．楊荊州誄》：「奮躍淵塗，跨騰風雲。」
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上位
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1.高位、高官。《易經．乾卦．九三》：「是故居上位而不驕，在下位而不憂。」《戰國策．齊策四》：「於是梁王虛上位，以故相為上將軍；遣使者黃金千斤、車百乘，往聘孟嘗君。」
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瓦缶雷鳴
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校正音律的樂器遭到毀壞拋棄，才質如瓦釜，卻發出如雷巨響，直似妖怪作聲，庸人在職；善於毀謗別人的人位居高位，賢能的人才卻沒有名聲。屈原以「黃鐘」比喻賢士，「瓦釜」比喻讒人，感嘆小人得志，世間沒人了解他的廉潔堅貞。後來「瓦釜雷鳴」用來比喻平庸無才德的人卻居於顯赫的高位。亦用來比喻拙劣的文章卻風行於世。宋朝黃庭堅〈再次韻兼簡履中南玉〉詩三首之三：「經術貂蟬續狗尾，文章瓦釜作雷鳴。」正以「瓦釜雷鳴」比喻文章之拙劣與風行。
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身後
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1.死後。晉．陸機〈豪士賦序〉：「游子殉高位於生前，志士思垂名於身後。」《文明小史》第六○回：「聽說蕘翁遺物，身後全歸汪氏。」
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瓦釜鳴雷
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校正音律的樂器遭到毀壞拋棄，才質如瓦釜，卻發出如雷巨響，直似妖怪作聲，庸人在職；善於毀謗別人的人位居高位，賢能的人才卻沒有名聲。屈原以「黃鐘」比喻賢士，「瓦釜」比喻讒人，感嘆小人得志，世間沒人了解他的廉潔堅貞。後來「瓦釜雷鳴」用來比喻平庸無才德的人卻居於顯赫的高位。亦用來比喻拙劣的文章卻風行於世。宋朝黃庭堅〈再次韻兼簡履中南玉〉詩三首之三：「經術貂蟬續狗尾，文章瓦釜作雷鳴。」正以「瓦釜雷鳴」比喻文章之拙劣與風行。
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居高思危
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處於高位時，應考慮到未來可能遭遇的危難。如：「人要居高思危，不要得意忘形。」
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貓頭鷹博士