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魏收
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身份奉命著《魏書》，口出狂言：「何物小子，敢共魏收作色，舉之則使上天，按之則使入地。」，四年完書。對人物褒少貶多，有秉筆未必皆公之嫌。《魏書》出世，眾口沸騰，啐為「穢史」。被迫兩次修訂，方成。齊武成帝時，任開府中書監。後齊亡，有為人「盜發其塚，棄骨於外」的記載。 評價目前尚無確切資料 著作目前尚無確切資料資料來源：網路
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令狐楚
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節度使致仕，不久病逝。卒贈司空，謚曰文。 評價： 政治上一生積極參與牛李黨爭，屬於牛僧孺一黨的重要人物。文學上，令狐楚以古文大家聞名，尤善四六駢文，被譽為庾信之後的古文文宗。他在天平軍節度使任上舉薦李商隱，並傳授其駢文技巧，為一時佳話。令狐楚的詩作亦有名氣，常與劉禹錫、白居易等人唱和。 著作： 《全唐詩》詩ㄧ卷 唐史記載： 《舊唐書·列傳一百二十二》令孤楚，字殼士，自言國初十八學士德棻之裔。祖崇亮，綿州昌明縣令。父承簡，太原府功曹。家世儒素。楚兒童時已學屬文，弱冠應進士，貞元七年登第。桂管觀察使王拱愛其才，欲以禮辟...
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名動公卿
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名聲傳播於大官權貴之間。如：「他現在可是名動公卿，位極一時的人物，小心別得罪他！」
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一千零一夜
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怪出現時，地區間的距離可以飛行好幾個月，天空、陸地、海洋任憑主人公馳騁。故事種類繁多，色彩斑斕。出場人物除各種神魔精靈外，幾乎涉及到社會上各個階層和各種職業，諸如帝王將相、王子公主、商賈漁夫、裁縫僧人、販夫走卒、工匠藝人、奴隸婢女……無所不有。多數故事具有神幻色彩。精魔飛翔於九天萬里之上，飛毯馳騁在山壑林莽之間，神燈神戒指中迸發出無所不能的巨怪，陸地居民遨遊在神奇的海底世界，波譎雲詭，瞬息萬變，一幅幅令人目不暇給的瑰麗畫面映入眼簾。神話，在這裡成了表現社會生活的某種特殊藝術手段。透過蒙在故事中神幻莫測的外衣，可以窺見古代...
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泰山之安
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」，常享福喜，百害莫侵了。據《說文》，「太」是「泰」的古文；後來被當成語使用，多作「安如泰山」，比喻人物處於十分安穩的狀態。另外漢朝枚乘的〈上書諫吳王〉中，也有「安於太山」一語。漢景帝時，枚乘在吳王劉濞府中擔任郎中。吳王心懷不軌，意圖反叛，枚乘不贊成，於是上書吳王，加以勸諫。在諫書中，枚乘提到：「您要是能夠聽取忠臣的話，一切禍害都可以避免。如果一定要照自己所想的去做，那是比累積的雞蛋還要危險，比登天還要艱難。如果能改變意圖，比翻轉手掌還容易，也能使您比泰山還穩固。」但劉濞執迷不悟，枚乘於是離開吳國。
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朱載堉
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及樂曲外，還有在舞蹈上的成就像是繪製舞圖舞譜，並推算數學內外圓徑至小數點後第二十四位，相當了得的一個人物。 評價無確切評價，但是才能涉及各個領域，相當了得。 著作《山坡羊‧十不足》《富不可交》「樂律全書、律呂正論、律呂質疑辨惑、嘉量算經、律呂精義、律曆融通、算學新說、瑟譜，《六代小舞譜》《操縵古樂譜、旋宮合樂譜、鄉飲詩樂譜、元代小舞譜、小舞鄉樂譜》、《小舞鄉樂譜》、《二俏綴兆圖》、《靈星小舞譜》資料來源：網路
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陽奉陰忮
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此處所列為「陽奉陰違」之典故說明，提供參考。「陽奉陰違」就是表面上裝著遵守奉行，私底下卻違反不照辦。這句成語常用來描述官場中人物。例如明代范景文〈革大戶行召募疏〉中建議大力興革當時官富民貧、官逸民勞的缺失。他認為一切差役都應歸之於官，由官員募員負責。如此一來，每項工作都有經手負責的官員，自會留心。無論是收入的金錢、倉庫的糧食、各項送往迎來等等所需必是一清二楚，不容造假。這種做法官民兩蒙其利，唯一會抱怨的就只有原來幫忙官員操控一切的小吏。但是國家設官，本就不是為了這些人。因此假如有官員仍然和這些小吏私相勾結，對法令表面遵循，私底下卻私心亂法的，要立即予以彈劾。相信從此以後，百姓只要依法納稅，就可...
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打合
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2.混合。《朱子語類輯略．卷一．理氣》：「又問：『天地會壞否？』曰：『不會壞，只是相將無道極了，便一齊打合，混沌一番，人物都盡，又重新起。』」
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洪深
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力。 1955年，洪深逝世，時年61歲。 文學風格 洪深寫社會之實，也寫內心之實；他嘗試發掘人物的內心世界，表現人物的心理狀態，這點是當時的劇作家、小說家較少用的。洪深內心寫實的作法，受到美國劇作家尤金‧奧尼爾(Eugene O'Neill)作品《瓊斯皇》影響，作品大多具現實與教育意義。 著作 《賣梨人》、《貧民悲劇》(1915，就讀清華大學時作，後《貧》劇收錄於《洪深戲曲集》)《趙閻王》(1922，任教北京大學時作)《少奶奶的扇子》(1...
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魏晉清談
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故事漢末的清議主要在評論人物，而其評論以「清」為主，亦即與宦官污染的政治─「濁」相對，帶有超越政治的傾向；到魏晉以後，談論(清談)的內容已經提高到窮究人與宇宙本質的層次。談到人時，常以才(才能)行(操守)為主題；談到宇宙本質時，常以有或無為爭論的基點。這兩個主題中，才行常與當時的官吏任用問題相關；而宇宙本質的討論則已成為純粹的形上學。由嵇康的「釋私論」觀之，禮教(名教)主義的立場含有為事物現象型態所拘的傾向，亦即請向隅時有論的世界觀。反之，以宇宙本質為無的立場則源於反禮教的意識形態。西晉時，裴頠著「崇有論」以擁護禮教；...
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貓頭鷹博士