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樓臺近水
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即「近水樓臺」。見「近水樓臺」條。01.宋．陳與義〈寺居〉詩：「樓臺近水涵明鑑，草樹連空寫素屏。」02.清．梁章鉅《楹聯續話．卷二．廨宇》：「得月快爭先，共仰樓臺近水；望風齊向上，欣看冠佩如雲。」
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募化
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僧尼等求人布施財物。《文明小史》第二五回：「待我假造一本緣簿，只說龍華寺裡的和尚募化添造一座大殿。」也稱為「化緣」、「求化」。
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佛家
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1.佛教。《二刻拍案驚奇》卷一：「即是道家青牛騎出去，佛家白馬馱將來。」《儒林外史》第四一回：「又有極大的法船，照依佛家中元地獄赦罪之說，超度這些孤魂升天。」
2. 佛陀的家庭。譬喻佛、菩薩的境界。《大般若波羅蜜多經》卷四七九：「欲生佛家入童真地，常不遠離諸神、菩薩，應學般若波羅蜜多。」
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觀音菩薩
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阿彌陀佛的左脅侍，西方三聖之一，是慈悲的象徵。[例]這座寺廟供奉觀音菩薩，每天都有許多善男信女前來燒香膜拜。 △觀世音菩薩
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燈篙
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一種中元節的習俗。民間以寺廟為中心的公眾普渡，在寺廟前方廣場，豎立一座高達數丈的竹竿，頂端繫有一盞燈籠，稱為「燈篙」。相傳燈籠點亮後，散布各處的孤魂野鬼，即知明日此處有食物可享用，遂紛紛到此大快朵頤一番。
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范寬
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范寬，名正中，字中立，北宋知名畫家，因其性格寬厚，不拘禮俗，時人以「寬」稱之。范寬以山水畫見長，畫作能細心觀察萬物，而融入一己風格，早年師學於荊浩與李成，並與以上兩位師長並列為北宋初年三大家，同為北方山水畫派主流。范寬作品多取材自陝西關中的山嶽風光，豪放雄壯而熱情優美，畫作多採取全景式的高遠構圖，米芾曾對他有如下評價「范寬山水，顯顯如恆岱」。由於年代久遠，范寬畫作保存至今者相當稀少，其代表作有《谿山行旅圖》、《雪景寒林圖》、《雪山蕭寺圖》等，其中《谿山行旅圖》現藏於台北故宮，為鎮宮之寶之一。
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鏡像水月
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〔注解〕
(1) 典故或見於《大智度論．卷六》、唐．裴休〈唐故左街僧錄內供奉三教談論引駕大德安國寺上座賜紫方袍大達法師元秘塔碑銘〉、《景德傳燈錄．卷一四．石頭希遷大師》。〔參考資料〕 ■《大智度論．卷六》解了諸法，如幻，如焰，如水中月，如虛空，如響，如揵闥婆城，如夢，如影，如鏡中像，如化。■唐．裴休〈唐故左街僧錄內供奉三教談論引駕大德安國寺上座賜紫方袍大達法師元秘塔碑銘〉（據《全唐文．卷七四三．裴休》引）空門正闢，法宇方開。崢嶸棟梁，一旦而摧。水月鏡像，無心去來。徒令後學，瞻仰徘徊。■《景德傳燈錄．卷一四．石頭希遷大師》汝等當知自己心靈體離斷常，性非垢淨，湛然圓滿，凡聖齊同，應用無方，離心...
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左縈右拂
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左手纏繞，右手拂拭。語本《史記．卷四○．楚世家》：「若夫泗上十二諸侯，左縈而右拂之，可一旦而盡也。」比喻輕而易舉的制伏對手。隋．李德林〈隋文帝為太祖武元皇帝行幸四處立寺建碑詔〉：「懸兵萬里，直指參墟。左縈右拂，麻積草靡。」
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楊億
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自幼是個神童，博覽強記，太宗雍熙元年（984年），十一歲受宋太宗召試，授秘書省正字（掌管圖書秘籍的次長），淳化三年（992年）賜進士及第[1]，遷光祿寺丞。淳化四年，直集賢院。至道二年（996年）遷著作佐郎。大中祥符六年（1013年）以太常少卿分司西京[2]。天禧二年（1018年）拜工部侍郎。官至工部侍郎。以「秉清節」自許，「性特剛勁寡合」，為「忠清鯁亮之士」。又好談禪[3]。又好寫詩，善於西崑體，朱熹評之為「巧中猶有混成底意思，便巧得來不覺」[4]，與劉筠、錢惟演等詩歌唱和，其編著《西昆酬唱集》，收錄十七位詩人作品，共...
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興工
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開工、興建工程。《五代史平話．周史．卷下》：「候今冬農隙之時，興工板築。」《西遊記》第一二回：「在上興工，起蓋寺院。」
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貓頭鷹博士