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阿圖
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撰寫武俠小說除須突破時空限制外，還得掌握歷史淵源、地理環境，舉凡穴道、武器、劍術，刀術等，仍須有所涉獵，才能將武俠世界裡精彩的恩怨情仇表達得淋漓盡致，這是其他文學型式所不及的。 著作 《鐘聲21響》、《鐘聲再響21》、《龍子農孫》、《穿梆小報告》、《阿圖放槍》、《媽媽太媽媽》、《手扶鐵窗向外望》、《我不入監獄誰入監獄》、《手銬腳鐐台東行》、《浪子不回頭》、《少年浪歌》、《母親的手》、《祖父母的手》、《成功的手》、《三三年》、《我在死牢的日子》、《含笑看我》、《父親的手》等。
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三靈
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2.日、月、星。《文選．揚雄．羽獵賦》：「方將上獵三靈之流，下決醴泉之滋。」
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肅襟危坐
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之終始，日月星辰之紀，差次仁義之際，列吉凶之符，語數千言，莫不順理。宋忠1>、賈誼2>瞿然3>而悟，獵纓4>正襟危坐5>，曰：「吾望先生之狀，聽先生之辭，小子竊6>觀於世，未嘗見也。今何居之卑，何行之汙？」司馬季主捧腹大笑曰：「觀大夫類有道術者，今何言之陋也，何辭之野也！今夫子所賢者何也？所高者誰也？今何以卑汙長者？」 〔注解〕
(1) 宋忠：漢朝中大夫，生卒年不詳。
(2) 賈誼：西元前２００∼前１６８，漢朝洛陽人，為文學家兼政論家。文帝召為博士，超遷至太中大夫，所論列多見施行，因遭毀忌，出為長沙王太傅，遷為梁懷王太傅，後懷王墮馬死，誼自傷為傅無狀，年餘亦卒，世人稱為「賈太傅」、「賈長沙...
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仁惠
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仁愛恩德。《文選．張衡．東京賦》：「昭仁惠於崇賢，抗義聲於金商。」《文選．揚雄．羽獵賦》：「創道德之囿，弘仁惠之虞。」
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成俗
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2.化成風俗。《禮記．學記》：「君子如欲化民成俗，其必由學乎！」《漢書．卷八一．匡衡傳》：「故萬國莫不獵賜祉福，蒙化而成俗。」
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弓藏鳥盡
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日僅存內篇，餘皆散佚。後來劉安因為謀反的計畫洩露，自縊而死。《淮南子．說林》中提到「狡兔捕獲了，就把獵犬烹煮來吃；高飛的鳥射盡了，就將弓箭收藏起來」，意思就是事情成功之後，有功之人已無利用價值，不但沒有得到應有的獎賞，反因才能出眾，受到猜忌，而遭到殺害或疏遠。後來「鳥盡弓藏」這句成語就從這裡演變而出，用來比喻事成之後，有功之人卻遭到殺戮或疏遠的命運。
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矢不虛發
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形容射箭本領極高，百發百中。《周書．卷二七．梁臺傳》：「年過六十，猶能被甲跨馬，足不躡鐙。馳射弋獵，矢不虛發。」也作「矢無虛發」。
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肉邊菜
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葷素雜煮食物中的豆類、蔬菜。佛教素食者和葷食者共餐時，為避免增加葷食者的麻煩，以吃肉邊菜為權宜之便。《老殘遊記二編》第六回：「六祖隱於四會獵人中，常吃肉邊菜。」
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醇儒
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學問專精純正的儒者。《漢書．卷五一．賈山傳》：「所言涉獵書記，不能為醇儒。」《南史．卷七一．儒林傳．何佟之傳》：「佟之少好三禮，師心獨學，強力專精……委曲誘誨，都下稱其醇儒。」也作「純儒」。
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挺鹿走險
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現在我們鄭國的處境是前頭怕，後頭也怕；既害怕楚國來攻，又擔心晉國來犯，當我們被逼得走投無路時，就像被獵人追捕的鹿一樣，為了活命，匆忙之間，無法審慎選擇庇護之所。如果晉國過分威逼，鄭國在窮途末路之餘，即使會走上滅亡的下場，也會用全副兵力抗晉，或倒向楚國。後來「鋌而走險」就從原文摘出，被用來指在窮途末路或受逼迫時採取冒險行動或不正當的行為。
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貓頭鷹博士