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歈
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歌曲、歌謠。《楚辭．宋玉．招魂》：「吳歈蔡謳，奏大呂些。」唐．劉禹錫〈竹枝詞．序〉：「故余亦作竹枝九篇，俾善歌者颺之，附于末。後之聆巴歈，知變風之自焉。」
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祖述
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宗奉、效法古人的所作所為。《漢書．卷七二．龔舍傳》：「其言祖述王吉、貢禹之意，為大夫二歲餘，遷丞相司直。」南朝梁．劉勰《文心雕龍．雜文》：「蔡邕釋誨，體奧而文柄；景純客傲，情見而采蔚：雖迭相祖述，然屬篇之高者也。」
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蹎
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顛仆、跌倒。通「顛」。《荀子．正論》：「蹎跌碎折，不待頃矣。」《漢書．卷七二．貢禹傳》：「誠恐一旦蹎仆氣竭，不復自還，洿席薦於宮室，骸骨棄捐，孤魂不歸。」
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裂土分茅
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古代天子分封諸侯時，取其地之土，並以白茅包之，作為諸侯建國的象徵。見《書經．禹貢》唐．孔穎達．正義。後指分封土地。明．高濂《玉簪記》第一五齣：「裂土分茅一郡間，君恩民命兩相關，從來為國心如血，早把胡鉤日下按。」也作「分茅列土」、「分茅裂土」、「分茅胙土」、「列土分茅」。
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樓船
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1.有樓層的大船。古代作戰時常用於水路運輸。《漢書．卷六四上．朱買臣傳》：「詔買臣到郡，治樓船、備糧食。」唐．劉禹錫〈西塞山懷古〉詩：「王濬樓船下益州，金陵王氣黯然收。」
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下車泣罪
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夏禹路上看見罪人，下車詣問並為罪犯的罪行自責哭泣。見漢．劉向《說苑．卷一．君道》。後以喻聖者施政心懷仁慈。《梁書．卷三三．王僧孺傳》：「幸聖主留善貸之德，紆好生之施，解網祝禽，下車泣罪。」
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岳牧
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原為四岳十二牧的合稱，分掌政務與四方諸侯。《史記．卷六一．伯夷傳》：「堯將遜位，讓於虞舜，舜禹之閒，岳牧咸薦，乃試之於位，典職數十年。」後用以稱疆吏、封疆大臣。《文選．潘岳．閞中詩》：「岳牧慮殊，威懷理二。」南朝宋．傅亮〈為劉毅軍敗自解表〉：「況可重荷岳牧之任，復當推轂之事。」也稱為「岳伯」、「嶽牧」。
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立錐之土
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虞氏。性至孝，堯用之，使攝位三十年，後受禪為天子，都於蒲阪。在位四十八年，南巡，崩於蒼梧之野。傳位於禹。
(3) 錐：錐子。
(4) 湯武：商湯與周武王。湯，名履，商朝的開國君主，生卒年不詳。夏桀無道，湯興兵伐之，放桀於南巢，遂有天下，國號商，在位三十年崩。武，周武王，姓姬名發，文王之子，生卒年不詳。因商紂暴虐無道，乃率領諸侯伐商，大戰於牧野，敗紂而代有天下，都鎬京。在位十九年崩，諡曰武。〔參考資料〕 《呂氏春秋．離俗覽．為欲》使民無欲，上雖賢，猶不能用。夫無欲者，其視為天子也，與為輿隸同；其視有天下也，與無立錐之地同；其視為彭祖也，與為殤子同。天子至貴也，天下至富也，彭祖至壽也，誠無欲，...
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憂世憫人
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巧言善色
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此處所列為「巧言令色」之典故說明，提供參考。「巧言令色」的「巧」是美妙之意，「令」則是好的意思，所以「巧言令色」是指話說得很動聽，臉色裝得很和善，可是一點也不誠懇。《書經．皋陶謨》裡有一段記載夏代禹與皋陶間的對話，討論如何才能成為一個賢明的君王。皋陶認為治理國事最重要的就是知人善任、使百姓安樂。禹也覺得很有道理，但真的要做到實在很難，連身為君王的舜都難以做到。能知人善任，就是有智慧；真能使百姓安樂，就是有仁德。如果真能有智又有德，就不會有人作亂，那舜又何必為驩兜這個惡人煩心？何必驅逐苗族？又何必怕巧言令色的小人呢？文中的「巧言令色」就是指表裡不一、虛偽不實的小人，是有德之人所憎恨、避而遠之的。...
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貓頭鷹博士