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蹋鞠
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舊時習武的蹴球遊戲。猶今日所見的足球。《史記．卷一一一．衛將軍傳》：「其在塞外，卒乏糧，或不能自振，而驃騎尚穿域蹋鞠。」也作「闒鞠」。
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千金之子
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富家子弟。《史記．卷一○一．袁盎鼂錯傳》：「盎曰：『臣聞千金之子，坐不垂堂，百金之子不騎衡。』」唐．楊烱〈遂州長江縣先聖孔子廟堂碑〉：「英靈輻輳，鏘鏘萬玉之門，嘉瑞駢羅，濟濟千金之子。」
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引人勝地
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此處所列為「引人入勝」之典源，提供參考。 ＃晉．郭澄之《郭子》（據《北堂書鈔．卷一四八．酒食部》引）王佛大1>嘆曰：「三日不飲酒，覺行神2>不復和親也。酒自引人入勝地3>耳。」 〔注解〕
(1) 王佛大：王忱（？∼西元３９２），東晉太原晉陽人，字元達，一字黃曇子，小字佛大。弱冠時即知名，貌醜但才慧，歷位驃騎長史，孝武帝太元中出荊州刺史，都督荊、益、寧三州軍事。個性任達不拘，極嗜酒，晚年尤甚，或連月不醒。
(2) 行神：即「形神」，指形體和心神。
(3) 勝地：玄妙的境地。〔參考資料〕另可參考：南朝宋．劉義慶《世說新語．任誕》
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閉戶斲輪
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的經典之一。
(5) 普賢：佛教的四大菩薩之一。為釋迦牟尼佛的右脅侍，象徵佛陀行德的菩薩。其塑像多騎白象，與左脅侍文殊騎獅子相對。
(6) 此旦：此時。
(7) 一佛二菩薩：佛教稱世界有穢土（凡人所居）和淨土（聖人所居佛國）之分，每個世界有一佛二菩薩負責教化。菩薩代表「修德」，佛代表「性德」，不修，性德雖然有，但不能夠顯現出來，所以性德顯現要靠修德。此處的一佛為釋迦牟尼佛，二菩薩為普賢菩薩和文殊菩薩。
(8) 隨緣行行：因應著因緣現象行修行之事。 〔參考資料〕 ■宋．朱熹《四書或問．卷五．中庸或問》軌者，車之轍跡也。周人尚輿，而制作之法，領於〈冬官〉。其輿之廣六尺六寸，故其轍跡之在地者...
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折衝禦侮
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打敗敵軍，抵抗外來的侵略。宋．胡銓〈上高宗封事〉：「嗚呼！參贊大政，徒取充位如此，有如敵騎長驅，尚能折衝禦侮耶？」
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門牙
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位於牙床中央的牙齒，上下各有四枚。如：「他騎車不小心，摔斷了兩顆門牙。」也稱為「門齒」。
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鋒不可當
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不可當。臣聞千里餽糧，士有飢色11>，樵蘇後爨，師不宿飽12>。今井陘13>之道，車不得方軌14>，騎不得成列，行數百里，其勢糧食必在其後。願足下15>假臣奇兵三萬人，從閒道16>絕其輜重17>；足下深溝高壘18>，堅營勿與戰。彼前不得鬥，退不得還，吾奇兵絕其後，使野無所掠，不至十日，而兩將之頭可致於戲下。願君留意臣之計。否，必為二子所禽矣。」成安君，儒者也，常稱義兵不用詐謀奇計，曰：「吾聞兵法十則圍之，倍則戰。今韓信兵號數萬，其實不過數千。能千里而襲我，亦已罷極。今如此避而不擊，後有大者，何以加之！則諸侯謂吾怯，而輕來伐我。」不聽廣武君策，廣武君策不用。 〔注解〕
(1) 廣武君李左車：漢...
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背生芒刺
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此處所列為「芒刺在背」之典故說明，提供參考。據《漢書．卷六八．霍光金日磾傳．霍光》載，漢朝時的霍光，從武帝時即掌有大權，朝廷上上下下對他無不存有敬畏之心。武帝曾孫宣帝剛即位時，霍光陪同乘車前往參拜祖廟。由於對於霍光的畏忌，宣帝一路上，覺得非常地不舒服、不自在，後來改由車騎將軍張安世陪侍，宣帝才終於鬆了一口氣。原文中的「芒刺在背」就是用來比喻因畏忌而極度難過與不安。
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衒玉賈石
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衒，誇示他人。賈，販賣。衒玉賈石指沿街誇示、叫賣玉石，但所賣的卻只是石頭。比喻虛假欺詐，言行不相符。漢．揚雄《法言．問道》：「衒玉而賈石者，其狙詐乎？」唐．柳宗元〈銀青光祿大夫右散騎常侍輕車都尉宜城縣開國伯柳公行狀〉：「是夫喋喋，衒玉而賈石者也。」
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旄頭
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1.帝王衛士所持的旗。《後漢書．卷七四下．袁紹劉表列傳．袁紹下》：「承制設壇墠於襄平城南，郊祀天地藉田理兵，乘鸞輅九旒旄頭羽騎。」
2.擔任先驅的騎兵。《漢書．卷六五．東方朔傳》：「羿為旄頭，宋萬為式道候。」《後漢書．卷一．光武帝紀下》：「賜東海王彊虎賁、旄頭、鍾虡之樂。」也作「旄騎」。
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貓頭鷹博士