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長驅徑入
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此處所列為「長驅直入」之典源，提供參考。 《漢書．卷五二．竇田灌韓傳．韓安國》匈奴來請和親，上下其議。……恢曰：「不然。臣聞鳳鳥乘於風，聖人因於時。昔秦繆公都雍，地方三百里，知時宜之變，攻取西戎，辟地千里，并國十四，隴西、北地是也。及後蒙恬為秦侵胡，辟數千里，以河為竟，累石為城，樹榆為塞，匈奴不敢飲馬於河，置烽燧，然後敢牧馬。夫匈奴獨可以威服，不可以仁畜也。今以中國之盛，萬倍之資，遣百分之一以攻匈奴，譬猶以彊弩射且潰之癰也，必不留行矣。若是，則北發月氏可得而臣也。臣故曰擊之便。」安國曰：「不然。臣聞用兵者以飽待饑，正治以待其亂，定舍以待其勞，故接兵覆眾，伐國墮城，常坐而役敵國，此聖人之兵也。且...
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洋燭
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舊稱由外國傳入中國的白色蠟燭。上下一樣粗細，如短棍型，相較於當時中國使用的紅燭，光度較強。《文明小史》第一四回：「上海地方還有甚麼自來火、電氣燈，他的光頭要抵得幾十支洋燭。」
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火車站
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停靠火車供旅客上下的車站。
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上班族
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按時上下班的一群人。如：「朝九晚五是大部分上班族的生活型態。」
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今草
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流行於晉代以後的草體書法。東漢張芝所創，有別於章草。今草係在章草基礎上結合楷法，而去除章草波磔的筆法，一筆寫成，連綿不斷，即偶有不連，筆意亦不斷。唐．張懷瓘〈書斷上〉：「草之書，字字區別，張芝變為今草，如流水速，拔茅連茹，上下牽連，或借上字之下而為下字之上，奇形離合，數意兼包，若懸猿飲澗之象，鉤鎖連環之狀，神化自若，變態不窮。」也稱為「破草」。
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力敵勢均
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雙方力量情勢相當，不分上下。《周書．卷六．武帝紀下》：「自東西否隔，二國爭彊，戎馬生郊，干戈日用，兵連禍結，力敵勢均，疆埸之事，一彼一此。」《宋書．卷四二．劉穆之傳》：「力敵勢均，終相吞咀。」也作「力均勢敵」、「勢均力敵」。
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謙光
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尊者雖謙抑退讓，但其德性更見光明磊落。語本《易經．繫辭下》：「謙，尊而光。」後多用為謙退之意。《晉書．卷四十七．傅玄傳》：「時太傅東海王越輔政，祗既居端右，每宣君臣謙光之道，由此上下雍穆。」《儒林外史》第一八回：「三公子著實謙光，當下同諸位作了揖。」
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戮力同德
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。荊州諸侯莫敢不來服。遂北伐山戎，刜令支、斬孤竹而南歸。海濱諸侯莫敢不來服。與諸侯飾牲為載，以約誓于上下庶神，與諸侯戮力同心。
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攢露
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群集的露出。如：「晚上下了一場雨後，第二天竹林裡有許多筍子攢露出來。」
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絕禍未萌
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〈離卦〉在下，〈坎卦〉在上，〈離〉象徵火，〈坎〉象徵水，所以是火下水上，火性向上，水性向下，取其水火上下相交，各得其用之義。而〈象辭〉的解說為：「水在火之上，是既濟的象徵，事情既已完成，君子體察此現象，就當思考將來可能遇到的禍患，並加以預防。」也就是存不忘亡，既濟不忘未濟之意。後來「防患未然」這句成語就從這裡演變而出，用來比喻趁禍患還未發生之前就加以防備。
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貓頭鷹博士