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蠱惑
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誘惑，使人心意迷亂。唐．白居易〈古塚狐〉詩：「何況褒妲之色善蠱惑，能喪人家覆人國。」
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泰然處之
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遇到事情時，態度鎮定，神色安恬自若。如：「在緊急情況發生時，他能臨危不亂，泰然處之，將來必能成大事。」也作「泰然居之」、「處之泰然」。
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豈有此理
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那有這種道理。意謂斷無此理。表示憤怒之詞。《南齊書．卷三七．虞悰傳》：「鬱林廢，悰竊歎曰：『王、徐遂縛褲廢天子，天下豈有此理邪？』」《初刻拍案驚奇》卷二○：「豈有此理！你乃宦家之女，偶遭挫折，焉可賤居下流？」
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老死不相往來
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原指彼此距離不遠，卻直到老死都互不來往。語出《老子》第八○章：「鄰國相望，雞犬之聲相聞，民至老死不相往來。」後指彼此直到老死，都不打交道。如：「現代社會中，左右鄰居老死不相往來的情形愈來愈普遍。」《史記．卷一二九．貨殖列傳》：「民各甘其食，美其服，安其俗，樂其業，至老死不相往來。」《陳書．卷三○．列傳．傅縡》：「當于此時，民至老死不相往來，而各得其所，復有何諍乎？」
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天誅地滅
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宋．朱暉《絕倒錄．養脾丸》（據《說郛．卷四四》引）李生者，居餘杭門外，善貨殖1>，日賣養脾2>丸于市，嘗揭3>巨榜4>于前曰：「不使丁香5>、木香6>合，則天誅地滅。」家蓄二婢以事炮製。李一夜飲醉而溺死于河，其家勿知也，但怪連日勿歸，遣親信四方尋求，略無蹤跡。洎官驗視，或有報其家者，亟前詣之，已腐敗，僅能辨認。欲求免洗滌已不及矣，遂稿葬于叢冢間，立木牌于墳云：「發藥李郎中之墓。」或有題于牌後曰：「賣藥李郎中，昂藏辨不窮。一朝天賜報，溺死運河東。」未幾，家計蕭然，其妻遣去二婢，尋去所居，攜二子以事人。或有問于妻曰：「爾夫修合不茍，天當佑之，何反報之。酷耶？」他日，後夫醉之，以酒叩之，妻云：「向所...
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米芾
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人名。（西元1051～1107）字元章，號海嶽外史，又號鹿門居士。宋襄陽人，世稱為「米襄陽」。倜儻不羈，舉止顛狂，故世稱為「米顛」。為文奇險，妙於翰墨，畫山水人物，亦自成一家，愛金石古器，尤愛奇山，世有元章拜石之語。官至禮部員外郎，也稱為「米南宮」。著有《寶晉英光集》、《書史》、《畫史》、《硯史》等書。
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餔
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給予食物、餵食。《國語．越語上》：「國之孺子之遊者，無不餔也，無不歠也，必問其名。」《漢書．卷一．高帝紀》：「呂后與兩子居田中，有一老父過請飲，呂后因餔之。」唐．顏師古．注：「以食食人亦謂之餔。」
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小姑獨處
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未結婚的女子。語本《樂府詩集．卷四七．清商曲辭四．無名氏．清溪小姑曲》：「開門白水，側近橋梁。小姑所居，獨處無郎。」清．朱彝尊〈嫁女詞〉：「大姑生兒仲姑嫁，小姑獨處猶無郎。」
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僇人
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罪人。《韓非子．制分》：「故其法不用，而刑罰不加乎僇人。」唐．柳宗元〈始得西山宴游記〉：「自余為僇人，居是州，恆惴慄。」
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摹寫
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的體會，加以描述形容的一種修辭。(註二)大多都形容事物的形狀、顏色、光影等。如：1.晉‧陶潛＜歸園田居＞：「曖曖遠人村，依依墟里煙。」2.陳衡哲＜居里夫人小傳＞：「他(指居里先生)有琥珀色的頭髮，大而清明的眼睛，莊嚴和藹的態度，以及一個夢想家的神情。」 聽覺摹寫凡在語文中，把耳朵所聽到的各種不同聲音，通過作者親深的感受，加以真實地描述的修辭技巧。如：1.劉鶚＜明湖
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貓頭鷹博士