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靈性
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聰慧的天性。唐．韓愈〈芍藥歌〉：「嬌痴婢子無靈性，競挽春衫來比並。」《紅樓夢》第八一回：「我看他相貌也還體面，靈性也還去得，為什麼不念書？」
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行商
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2.往來各地販售貨品的商人。唐．韓愈〈祭湘君夫人文〉：「居民行商，不來祭享。」宋．范成大〈竹下〉詩：「道逢行商問，平生幾芒屩？」也稱為「行販」、「行賈」。
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希臘正教
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基督教的一派。在西羅馬帝國滅亡後，以君士坦丁堡為中心的基督教教會與羅馬教會的關係愈來愈疏遠，逐漸形成另一個系統。後來在西元1054年與羅馬教會正式決裂，稱之為「希臘正教」。盛行於希臘、俄國等地。 △東正教
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新進
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1.新中科第、初入仕途或剛被任用。《漢書．卷七六．趙廣漢傳》：「所居好用世吏子孫新進年少者，專厲彊壯舚氣，見事風生，無所回避。」唐．韓愈〈施先生墓銘〉：「故自賢士大夫、老師宿儒、新進小生，聞先生之死，哭泣相弔。」
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鍠
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1.鐘鼓的聲音。南朝梁．劉勰《文心雕龍．原道》：「泉石激韻，和若球鍠。」唐．韓愈、孟郊〈城南聯句〉：「鐵鐘孤舂鍠，癭頸鬧鳩鴿。」
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鉥
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1.刺。唐．韓愈〈貞曜先生墓誌銘〉：「及其為詩，劌目鉥心。」
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弨
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弓。唐．韓愈〈雪後寄崔二十六丞公〉詩：「腦脂遮眼臥壯士，大弨挂壁無由彎。」
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題旨
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2.評賞文章時，指作品的涵義要旨。如：「韓愈師說一文的題旨是闡揚師道精神。」
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吐絲自縛
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為坐禪可以成佛，卻不知那就像吐絲為繭，反而牢牢地把自己給困住了。所以頌中接下去說：「法性本來圓明，病愈何須執藥。」法性就是佛性，我們的佛性本來就存在的，不必靠外在修練的，就像沒生病的人何必吃藥呢？在另外一篇〈事理不二頌〉中，誌公和尚也說：「一切無非佛事，何須攝念坐禪？」意思也是一樣。在〈菩提煩惱不二頌〉中更明白地說：「大道祇在目前，迷倒愚人不了。」佛就在眼前，迷糊的人們不了解，用盡心機往外去尋找，那倒真像是蠶吐絲為繭，把自己越綑越緊，離佛的境界也就越來越遠了。後來「作繭自縛」這句成語或即從這裡演變出來。出現「作繭自縛」這句成語的文獻如：《浮生六記．卷六．養生記逍》：「又讀〈逍遙遊〉，而悟養生之...
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田園
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1.田地園圃。《後漢書．卷二三．竇融列傳》：「召憲切責曰：『深思前過，奪主田園時，何用愈趙高指鹿為馬？』」晉．陶淵明〈歸去來辭〉：「歸去來兮，田園將蕪胡不歸。」
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貓頭鷹博士