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課程推廣
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課程革新。一般而言，「課程推廣」的人為規畫的設計項目，至少可以包括下述各項目，茲分述如次：1.傳播:旨在將新穎的課程目標、方法與內容製成，告知社會大眾與學校教師，進行宣傳廣告。2.示範:只在使新的課程改革方案之可能的「使用者」或「消費者」了解新課程的種種特質，使課程改革的相關人員與學校教師具有使用新課程的信心興趣與知識能力。3.訓練:旨在使可能的消費者，熟悉新課程的整體目標、內容、方法和實驗步驟，裝備「課程實施」之基本知識與技術能力。 (二)課程...
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殫精極慮
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臣子。白居易藉此事讚美皇上有納諫之心，更明言臣子有直諫之務，故云：「賤臣得不有犯無隱，以副陛下納諫之旨乎？殫思極慮，以盡微臣獻言之道乎？」意指皇上既有納諫的心，為人臣者當然一定要竭盡心力地提供建言，不可有所隱瞞。後來「殫精竭慮」這句成語就從這裡演變而出，用來指竭盡精力與思慮。
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教育視導
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人員進行視察的動作，以及輔導的歷程，來協助組織團隊內有提高工作效能的展現，並且使得受教育者，也就是意旨學生族群能受其建議及影響，以達到一定的學習效果，進而達成國家對於教育的目標以及理想。而在分類上，教育視導被視為教育行政的一環，因為其有助於行政過程的改善，以及輔導其結果的達成。 主要觀點 教育視導為教育行政的一環其中教育行政主要包含三個階段，分別為計劃、執行以及考核，而在教育視導的部分則分屬於考核的類別中，主要任務為審核計畫的成效以及其執行程度，以利未來有鑑境，能做有效的改善。由上述可知，教育視導為考核中的一大項目，而考...
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觸類而長
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語本《易經．繫辭上》：「引而伸之，觸類而長之。」理解此一事物的規律，進而增長對其他同類事理的認知。唐．權德輿〈李栖筠文集序〉：「言公事上奏，則切劘端正，觸類而長，皆文約旨明，昭昭然足以激衰薄而申矩度。」宋．張君房《雲笈七籤．卷七五．神仙鍊服雲母祕訣序》：「如無消石亦得校難爛，每斤五茄即取二斤地榆，觸類而長。」
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托兒所
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學前兒童保育機構。分半日托、日托、全托，旨在接受委託，代為照顧年幼子女。也作「託兒所」。
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信託
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2.依《信託法》規定，委託人依法律、契約或遺囑之方式，將財產權移轉或為其他處分，使受託人依信託本旨，為受益人之利益或為特定之目的，管理或處分信託財產之關係。
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心非口是
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而死。此處原文中的「口是而心非者」，指的是口中說一套，心中卻是充滿邪念的人。另外在《抱朴子．內篇．微旨》亦見「口是心非」一語，原文內容則是表述某些人不做善事，喜好殺戮，而且嘴裡說的是一套，心裡想的又是另外一套。這些都是種罪過。後來「口是心非」演變為成語，就用來形容心裡想的和嘴上說的不一致。
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連珠體
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1.文體名。興於漢代，辭麗而文約，不直指事情，藉串連事例或比喻以傳達微旨，使讀者領悟。故稱為「連珠體」。
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一揮而成
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猶「一揮而就」。見「一揮而就」條。01.《宋史．卷四一八．文天祥列傳》：「天祥以法天不息為對，其言萬餘，不為稿，一揮而成。」02.明．無心子《金雀記》第二二齣：「老夫前承聖旨，命為此賦，於中秋日進覽。適纔搆思，不覺熟睡，今得子一揮而成，且文不加點，老夫明日引子奏上金鑾。」
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志同氣合
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此處所列為「志同道合」之典故說明，提供參考。「志同道合」原作「道同志合」。《論衡》是漢代王充所作，〈逢遇〉篇主旨在說想要在政治上一帆風順，要有好時機，遇到一個提拔自己的人，才高行潔，不保證能夠當官。王充列舉虞舜、許由二人，都是唐堯時的聖人，但虞舜繼承帝統，許由卻遁入山林；太公、伯夷二人，都是周朝時的賢人，但太公受封，而伯夷卻餓死首陽山下。雖然都是聖者賢人，彼此理想、志趣一致，但是同中有異，合中有離，人的境遇不同，結果也就迥異，終究都是取決於出生能否逢時，所遇能否得人。後來「志同道合」這句成語就從這裡演變而出，用來指彼此的志趣和理想一致。出現「志同道合」的書證如宋．陳亮《陳亮集．卷一九．書．與呂...
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貓頭鷹博士