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南台科技大學
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校友企業及所有南台人的協助，可讓畢業生養成最佳就業即戰力，達成本校「畢業即就業，上班即上手」之教育宗旨。優質的校園生活五星級十三層套房宿舍大樓、十三層多媒體數位圖書大樓、十二層教學研究大樓。另有星巴克咖啡、兩間7-11統一超商皆九折優待、八間南台美食館、三百坪藝文中心及南台書坊。近台南市中心，離大橋火車站約5分鐘距離，中山高新市交流道、一號省道等均在學校附近交會，不僅有鄉村的淳樸寧靜，更具都會生活的便利。 校訓信 ─ 不失信義 ─ 不忘義誠 ─ 不欺騙實 ─ 不虛偽此四者皆為我人立身處世之基本原則，非獨古聖先哲特重之，即...
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恪守成式
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謹守前人訂定的規章。《清史稿．卷二二一．諸王傳．端慧太子永璉傳》：「朕御極後，恪守成式，親書密旨，召諸大臣藏於乾清宮『正大光明』牓後。」也作「恪守成憲」。
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欺人自欺
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在的事物均無實體，只是空，根本無法描述。所謂的「兩種自己」，就是落入了形體的對立之中，不合於禪宗的主旨。這些人被自己侷限的想法所蒙蔽，還認為自己繼承了禪宗的正統，並向信徒們傳揚他的思想，更是自己欺騙自己，又欺騙了他人。原文中的「自欺欺人」，就是用來比喻不但欺騙自己，也欺騙他人。
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腹劍舌糖
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此處所列為「口蜜腹劍」之典源，提供參考。 五代周．王仁裕《開元天寶遺事．肉腰刀》李林甫妒賢嫉能，不協群議，每奏御之際，多所陷人，眾謂林甫為肉腰刀。又云林甫1>嘗以甘言誘人之過，譖2>於上前，時人皆言林甫甘言如蜜。朝中相謂曰：「李公雖面有笑容而肚中鑄劍也。」人日憎怨，異口同音。 〔注解〕
(1) 林甫：李林甫（西元５８９∼？)，小字哥奴，號月堂，唐代宗室。其性狡猾聰慧，善於權謀諂媚。玄宗時為相，結納宦官妃嬪，能察言觀色，迎合上意，故奏對皆稱旨。在朝十九年，專政自恣，遂釀成安史之亂。
(2) 譖：音ㄗㄣˋ，毀謗、誣諂。
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溯流徂源
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循流而上，到達源頭。比喻追根究柢，深求本源。宋．周密《齊東野語．卷一一．道學》：「其能發明先賢旨意，溯流徂源，論著講解卓然自為一家者。」也作「溯流求源」、「溯流從源」。
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九流三教
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教第二，佛教最後。
「九流」則是出自《漢書．卷一○○．敘傳下》。敘傳是作者自敘家世、生平，兼及編纂旨趣、體例的文章，典源所錄是《漢書》中為何收錄〈藝文志〉的編纂旨趣。其內容略謂：自《易》、《書》、《詩》、《禮》、《樂》、《春秋》六經問世，沒有被後人弘揚光大，反而是各種不同思想的理論學說相繼出現。這些著作經過秦朝的焚書災厄，到了漢朝重新加以收拾典藏，由劉向為這些典籍分門別類，寫成《別錄》一書，而有了儒家、道家、陰陽家、法家、名家、墨家、縱橫家、雜家、農家等九流的分別。後來「三教」和「九流」這兩個典源被合用成「三教九流」，用來指宗教、學術的各種流派。後亦用於指社會上各種行業或各色人物。
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以日繼夜
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此處所列為「夜以繼日」之典源，提供參考。 ※＃《孟子．離婁下》1>孟子曰：「禹2>惡旨酒3>，而好善言。湯4>執中5>，立賢無方6>。文王7>視民如傷8>，望道而9>未之見。武王10>不泄邇11>，不忘遠。周公12>思兼三王13>，以施四事14>，其有不合者，仰而思之，夜以繼日；幸而得之，坐以待旦。」 〔注解〕
(1) 典故或見於《管子．禁藏》、《莊子．至樂》。
(2) 禹：夏代開國君主。顓頊之孫，鯀之子，姓姒，號禹，生卒年不詳。虞舜時因用疏導法治平洪水有功，受舜禪讓為天子，世稱「大禹」。在位八年而卒，人民奉他的兒子啟為君，開君主世襲之制。
(3) 惡旨酒：厭惡美酒。惡，音ㄨˋ。
(4...
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沉博絕麗
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文章意旨深遠，內容淵博，文辭華麗。漢．揚雄〈答劉歆書〉：「少不得學，而心好沉博絕麗之文。」《清史稿．卷四八五．文苑傳二．胡天游傳》：「時四方文士雲集京師，每置酒高會，分題命賦，天游輒出數千言，沉博絕麗，見者咸驚服。」
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飛騰
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往高處升騰。《楚辭．屈原．離騷》：「吾令鳳鳥飛騰兮，繼之以日夜。」《文選．應璩．與滿公琰書》：「故使鮮魚出於潛淵，芳旨發自幽巷；繁俎綺錯，羽爵飛騰。」
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足蹈手舞
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此處所列為「手舞足蹈」之典故說明，提供參考。《詩經》是最早的詩歌總集。採集從周初至春秋中葉五百年間的歌謠作品和宗廟朝廷樂章，分為風、雅、頌三大類。今日留傳的《詩經》序文，有大序、小序之分，大序置於十五國風之前，論述詩歌的產生、功能及體制等；小序則置於各詩篇首，說明各詩的主旨及背景。大序說：詩，是志趣的表現。當心中的志趣用語言抒發出來，便成為詩。但如果內心情感激動到用語言表達還覺得不足時，就會發出嘆息的聲音；當發出嘆息聲仍覺不足時，便會以吟詠的方式來抒發；以吟詠的方式猶感不足時，便會不知不覺地揮手舉足，舞動跳躍起來。後來「手舞足蹈」這句成語就從這裡演變而出，亦用來形容高興到了極點。
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貓頭鷹博士