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肢體語言
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不用口說，而以表情、動作等作媒介的表達方式。如：「默劇是一種呈現肢體語言的表演。」
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同宗
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同出於一個祖先。後也稱同族、同姓為「同宗」。《儀禮．喪服》：「同宗則可為之後。」《三國演義》第二八回：「此人是備同宗，備往說之，必無推阻。」《紅樓夢》第一六回：「與賈璉是同宗兄弟，又與黛玉有師徒之誼，故同路作伴而來。」
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吃螺絲
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當播報員、演員、歌手等在演出時，發生唸誦稿子、劇本、唱本不順暢的情形。如：「新聞主播須在正式開播前，唸熟新聞稿，免得吃螺絲。」
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吉他
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樂器名。一種六弦撥弄樂器，與小提琴同源，由西班牙人在十六世紀時所發明的五弦吉他演變而來。因為簡單易學，頗受年輕人的喜愛。§英guitar[例]他在閒暇時，喜歡拿著吉他自彈自唱。 △六弦琴 ◎
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名實不副
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身分的印信，顯得名實不副，因此請太后授他宰相印章，這樣才能名副其實。後來「名不副實」這句成語就從這裡演變而出，用來形容空有虛名，不合實際。出現「名不副實」的書證如三國魏．劉劭《人物志．效難》：「中情之人，名不副實，用之有效，故名由眾退，而實從事章。」
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豐年祭
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。以男性為主的豐年祭，蘊含了極為豐富的意義，而且也承載著部落的運轉與記憶。而女性在豐年祭的結尾，則扮演 「送靈」的角色。藉由女性孕育生命、安定生命的力量，使得部落族人能夠逐漸地從豐年祭的情境中，回歸至一般日常 生活。近年來，許多遷居都市的阿美族人也在所居住的城市裡舉辦豐年祭。然而這已經與傳統部落豐年祭的風貌大不相同了。太多外來政治力的介入，使得都市豐年祭已經漸漸偏離承襲祖靈樣式的傳統。
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避席
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古人席地而坐，為表示對某人尊敬，離坐而起，稱為「避席」。《戰國策．燕策三》：「太子避席而請曰：『燕秦不兩立，願先生留意也。』」《三國演義》第一四回：「曹操避席曰：『聞名久矣！幸得於此相見。』」
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搦戰
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挑戰。《三國演義》第二回：「張寶遺副將高昇出馬搦戰，玄德使張飛擊之。」《薛仁貴征遼事略》：「董達搦戰，劉君昴出馬，無數合，君昴敗了。」也作「掿戰」。
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進發
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前進出發。《三國演義》第一一回：「乃同雲長、翼德點精兵三千，往北海郡進發。」《儒林外史》第四三回：「湯鎮臺自領本標人馬，在野羊塘作中軍大隊。調撥已定，往前進發。」
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道德教育
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實施等問題，提供教師作為參考，以協助青年成為一個獨立、成熟和自律的人。德國教育學家康德曾在其《教育學演講錄》中倡議將教育作為一門學術家以研究，同時設立實驗學校進行教育研究，以系統地建立教育理論。康德主張教育的方式有兩種，一種是消極的教育，就是訓練；只有在學生犯錯時才使用。另一種是積極的教育，屬於文化的教導。康德的道德教育理論奠基於其《道德形上學的基礎》、《實踐理性批判》和《道德的形上學》之上。 關鍵字中文關鍵字：道德教育英文關鍵字：moralische Erziehung 參考資料歐陽教著。教育哲學，1999年初版，頁2...
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貓頭鷹博士