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饗
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3.受用、享用。《史記．卷二九．河渠書》：「此渠皆可行舟，有餘則用溉浸，百姓饗其利。」《晉書．卷四．惠帝紀》：「豈在予一人獨饗其慶，宗廟社稷實有賴焉。」
祭禮。如：「大饗」、「饗禮」。《禮記．月令》：「以共皇天上帝社稷之饗。」
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不可一世
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公得從濂溪，沐浴於光風霽月之中，以消釋其偏蔽，則他日得君行道，必無新法之煩苛，必不斥眾君子為流俗，而社稷蒼生將有賴焉。嗚呼！豈非天哉！ 〔注解〕
(1) 典故或見於宋．黃庭堅〈跋范文正公帖〉。
(2) 王荊公：王安石（西元１０２１∼１０８６），字介甫，號半山老人，宋臨川人。博覽強記，工書畫，尤善詩，而文詞簡練。神宗時為相，改革政治，銳行新法，因反對者眾多，沒有成功。封荊國公，卒諡文。
(3) 懷刺：身懷名片。刺，名片、名帖。
(4) 濂溪：周敦頤（西元１０１７∼１０７３），字茂叔，宋道州營道人。著《太極圖說》及《通書》，為宋理學之開山祖，二程皆其弟子，世稱濂溪先生，卒諡元公。
(5)...
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祥
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2.良善平和。如：「慈祥」、「祥和社會」。
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付之闕如
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1.如，助詞詞尾；闕如，脫落、空缺。「付之闕如」，讓它空著。如：「對於所不知道的，只好付之闕如，暫不論述。」
2.指某些應該有的卻仍缺乏。如：「目前有些偏鄉學校的資訊教學設備，尚付之闕如。」
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不脛而走
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04.《孽海花》第三回：「從此，含英社稿，不脛而走，風行天下，和柳屯田的詞一般。」
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無
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1.用於句首。無義。《詩經．大雅．文王》：「王之藎臣，無念爾祖。」《左傳．隱公十一年》：「若寡人得沒于地，天其以禮悔禍于許，無寧茲許公復奉其社稷。」
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鳥盡弓藏
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逃過鳥盡弓藏的命運？ 引用<<中學生多功能成語典>>編者：金淵博、曾鴻儒出版社：金安出版社<<成語典>>出版社：三民出版社
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刻骨銘心
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鏤骨，無報上天。」
02.明．張居正〈考滿謝賚銀幣疏〉：「放踵摩顛，苟利國家而奚惜；銘心鏤骨，惟安社稷以為圖。」 參考詞語︰刻骨鏤心注音︰ㄎㄜˋ ㄍㄨˇ ㄌㄡˋ ㄒ｜ㄣ漢語拼音︰kè gǔ lòu xīn釋義︰猶「刻骨銘心」。見「刻骨銘心」條。
01.《西遊記．第八七回》：「雖刻骨鏤心，難報萬一，怎麼就說走路的話！」 參考詞語︰銘心刻骨注音︰ㄇ｜ㄥˊ ㄒ｜ㄣ ㄎㄜˋ ㄍㄨˇ漢語拼音︰míng xīn kè gǔ釋義︰猶「刻骨銘心」。見「刻骨銘心」條。
01.《水滸傳．第九七回》：「某等不能速來歸順，罪不可逭。反蒙先鋒厚禮，真是銘心刻骨，誓死圖報。」
02.明．楊柔勝《玉環記．第一四齣》...
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背道而馳
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白居易，字樂天，唐下邽人。文章精切，尤工詩，作品平易近人，老嫗能解，是新樂府運動的倡導者。唐憲宗元和年間，撰寫《策林》七十五篇，縱論天下大事，對社會政治各項重大問題提出治理方案。本篇是獻給當時宰相議論政事的奏狀，其中寫到：「自玄宗開元以來，宰相聽取人民心聲的德政已經漸漸衰微，很少人能夠做到。從德宗貞元之後，這項美德更是衰微，連知道的人都很少了。此外，行事和古代施政完全相反。例如：古時候的宰相言行舉止都正直不阿，以挽救危亡顛覆的局勢為己任，今日的宰相則是行事敏捷，言語謙恭，只求全身而退，遠離災禍。」後來「背道而馳」這句成語也許就是從這裡演變而出，用來比喻彼此的目標或理想完全相反。
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飛黃騰達
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。豈不旦夕念，為爾惜居諸。恩義有相奪，作詩勸躊躇。 〔注解〕
(1) 骨骼成：指長大成人，能自立於社會，並有所成就。
(2) 飛黃：傳說中的神馬。
(3) 騰踏：飛行絕跡。形容神馬飛馳而去，似足不踏地，地面不留蹤跡。
(4) 蟾蜍：動物名。兩棲綱無尾目蟾蜍科。體型肥大，性遲緩，不能鳴，常棲於陰溼之地。皮膚有疣，可分泌毒液。在此比喻不成材的庸人。
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貓頭鷹博士