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龍蟠鳳舞
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(一)即「龍飛鳳舞」。見「龍飛鳳舞」(一)。01.明．郎瑛《七修類稿．卷三五．詩文類．宋戴遺詩》：「大字如指頂，小字如芝麻，或行或楷，真有龍蟠鳳舞之象。」
(二)即「龍飛鳳舞」。見「龍飛鳳舞」(二)。01.明．蔣一葵《長安客話．卷三．郊坰雜記．香山寺》：「憑欄東望，不但芙蓉十里，粳稻千頃，盡在目中，而神京龍蟠鳳舞，鬱蔥佳氣，偪窗而來。大挹山川之秀，信為諸勝地第一。」
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念佛
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一種憶念佛陀名號、形相、功德的修行方法。為六念之一。後發展成三種方式：一、稱名念佛（用口誦念佛陀名號）。二、觀想念佛（專心憶念佛的相貌及所居佛土）。三、實相念佛（觀佛法身非空非有中道實相）。在中國，因淨土宗的盛行，念佛成為最普遍的修行法門之一。而以稱念南無阿彌陀佛為主，亦有稱念南無觀世音菩薩。宋．孟元老《東京夢華錄．卷一○．十二月》：「初八日，街巷中有僧尼三五人，作隊念佛。」《初刻拍案驚奇》卷六：「到內定念佛，看經體格，終須是婦女，交搭更便。」
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枉使心機
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此處所列為「枉費心機」之典源，提供參考。 宋．劉克莊〈諸公載酒賀余休致水村農卿有詩次韻〉詩一○首之一○（據《後村先生大全集．卷三五》引）高屋從來有鬼窺，鐵門關枉費心機。逃堯欲去未忍去，捨魯不歸何處歸？款馬知如狗大，堂廚羊不侶蠔肥。賜金未可都揮散，要買荒山鶴斷磯。
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煥煥
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2.顯赫的樣子。《南齊書．卷三五．高祖十二王傳．長沙威王晃傳》：「沈攸之事起，晃便弓馬，多從武容，燻赫都街，時人為之語曰：『煥煥蕭四繖。』」
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不知好歉
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不能領會別人的好意。《醒世恆言．卷三五．徐老僕義憤成家》：「恁樣不知好歉的人，跟他有何出息？他家許多人都存住不得，各自四散去了。」
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開布誠信
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此處所列為「開誠布公」之典源，提供參考。 《三國志．卷三五．蜀書．諸葛亮傳》諸葛亮1>之為相國2>也，撫百姓，示儀軌3>，約官職，從權制，開誠心，布公道；盡忠益時者雖讎必賞，犯法怠慢者雖親必罰，服罪輸情4>者雖重必釋，游辭巧飾5>者雖輕必戮；善無微而不賞，惡無纖而不貶；庶事精練，物理其本，循名責實，虛偽不齒；終於邦域之內，咸畏而愛之，刑政雖峻而無怨者，以其用心平而勸戒明也。可謂識治之良才，管、蕭之亞匹矣。然連年動眾，未能成功，蓋應變將略，非其所長歟！ 〔注解〕
(1) 諸葛亮：西元１８１∼２３４，字孔明，三國蜀漢琅琊郡陽都人（今山東省沂水縣）。避亂荊州，劉備三訪其廬乃出。為人足智多謀，忠心耿...
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鋪兵
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1.驛站中負責遞送緊急公文的兵士。《西遊記》第三五回：「我老孫再不曾住腳，比急遞鋪的鋪兵還甚，反復裡外，奔波無已。」
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墜蹬
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向下拉正馬蹬，侍侯尊長上馬。《儒林外史》第三五回：「牽著一匹御用的馬，請莊徵君上去騎著。兩個太監跪著墜蹬。」
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飯玉炊桂
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言談林藪
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言談豐富廣博。比喻善於言論的人。《晉書．卷三五．裴秀傳》：「樂廣嘗與頠清言，欲以理服之，而頠辭論豐博，廣笑而不言。時人謂頠為言談之林藪。」南朝宋．劉義慶《世說新語．賞譽》：「裴僕射時人謂為言談之林藪。」
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貓頭鷹博士