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料遠若近
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預料將來事情的發展，就像眼前所看的事物一樣清楚。比喻人能高瞻遠矚、洞察未來。《三國志．卷二七．魏書．徐胡二王傳．王昶》：「謀慮淵深，料遠若近，視昧而察，籌不虛運。」
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解絃更張
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方針上提出建議。在〈元光元年舉賢良對策〉（見收於《漢書》本傳）中，董仲舒論到秦末乃至漢初的天下局勢，就像腐朽的木頭，又像糞土所做的牆，雖然君王想要發奮圖強，卻無可奈何，追究其原因，便是國家的制度沒有改變。他又舉更換樂器的弦為例，說明如果應該更換弦而不更換，就算是最好的樂工也無法彈奏，強調如果制度沒有更改，就算有賢人治國，也無法將國家治理得很好。後來「改弦更張」這句成語就從這裡演變而出，用來比喻改革變更，重新做起。
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游刃皆虛
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支錯聚結、難於處理的地方，我仍然會集中注意力，小心謹慎地用刀，等挑開關鍵處，牛的骨肉一下子都分開了，就像土塊堆積在地面上一樣，「ㄏㄨㄚˋ」的一聲，牛就解好了。這時候，我拿著刀站在分卸完畢的牛肉面前，東看看西看看，心裡有種說不出的滿足感。然後才會把刀擦拭乾淨，收藏起來。在這則寓言中，莊子用牛的組織來比喻複雜的人際關係，要想在糾結難分的人情世故中不受傷害，得擁有一把用智慧錘鍊出來的「無厚之刃」。文章中，莊子用「遊刃必有餘地」來形容庖丁運使無厚之刃的自由揮灑，比喻處理世事，已臻得道的境界，後來就從這裡演變成「遊刃有餘」這個成語，用來比喻做事能勝任愉快，從容不迫。
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罪惡貫盈
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諸侯起兵伐紂。軍隊在孟津渡過黃河，準備進發商都朝歌。此時周武王聚集軍隊，發表誓師宣言說：「商朝的罪惡就像用繩子貫穿錢幣，已經完全穿滿了！現在不是我要去討伐商朝，而是天命要我去做，我如果不遵守天命，那我就有大罪了！」將士聽了周武王的宣言後士氣大增，終於在牧野一戰大敗商朝軍隊，推翻了紂王，建立周朝。後來「惡貫滿盈」這句成語就從這裡演變而出，用來比喻罪大惡極，末日已到。
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依本畫葫蘆
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此處所列為「依樣畫葫蘆」之典故說明，提供參考。宋臣陶穀博學多識、文筆很好，擔任翰林院學士一職多年，一直期望能受到重用，可是幾次晉升為宰相的人，往往文筆不如他，名譽和聲望也都在他之下。他心裡很不平，於是要他的朋友在宋太祖面前推薦他，並認為自己在翰林院任職多年，為國家盡心盡力，應當升職。但宋太祖並不重視文學，認為翰林院學士所草擬的典章制度，只是拿前人的舊本來改動字句，就像俗話說的依照葫蘆的樣子畫葫蘆罷了，哪裡需要盡什麼力？陶穀知道後就在翰林院的壁上寫下一首詩，自嘲只能「依樣畫葫蘆」，不能有所作為。後來「依樣畫葫蘆」被用來比喻一味模仿，毫無創見。
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邯鄲匍匐
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能學得皮毛。因此勸公孫龍別再試圖理解，免得到了最後不但不能學得莊子的學問，反而喪失了自己原有的學問，就像戰國時燕國有位年輕人，因為羨慕趙國首都邯鄲人走路的姿態，所以前往學習。結果不但沒學成邯鄲人走路的美姿，連自己原來的步法都忘了，最後只有爬著回去。後來「邯鄲學步」這句成語就從這裡演變而出，用來比喻模仿不成，反而失去自我。
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燎如觀火
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：「不是我荒廢了先王的美德，而是你們的行為讓先王的美德隱晦，不畏懼我這個君王。對於你們的計謀私心，我就像看著火光一樣地清楚，只是因為我拙於謀劃，才會讓你們犯下這樣的過失。如果你們能去除私心，把恩澤施於人民，這樣才能大聲的說你們是積德行善的人啊！」盤庚遷殷之後，消弭了王室內部的紛爭，促進了社會經濟的發展，因此盤庚被稱為中興之主，並為後來的武丁盛世打下基礎。後來「洞若觀火」這句成語，就從這裡的「予若觀火」演變而出，用來比喻觀察事物非常透澈。
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節外生事
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語生解，節上生枝，則更讀萬卷書，亦無用處也。」意思就是說一個人在沒把道理弄清楚之前，隨意去胡亂解說，就像「節上生枝」，只會把道理越弄越紛歧，因此讀再多的書也沒用處。
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提綱振領
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是非常辛苦而且艱難的工作。只要能提住魚網的總繩，使網孔張開，魚兒自然就入網了。所以官吏跟人民的關係，就像樹葉的本，魚網的綱，所以聖人只要治理好官吏就好，不用直接治理人民。
「挈領」則是出自《荀子．勸學》。荀子在此篇提及，要追溯先王的本源，窮究仁義的根本，崇尚「禮」，是入道的捷徑。就好比用手提起皮衣的領子，屈著五指一抖，整件皮衣的毛就都順順溜溜了。後來這兩個典源被合用成「提綱挈領」，用來比喻抓住事理的重點。
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驚蛇打草
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此處所列為「打草驚蛇」之典故說明，提供參考。在宋朝鄭文寶所著的《南唐近事》一書中，曾記載這麼一個故事：王魯，南唐人，生卒年不詳，曾任當塗縣的縣令。他在任上時，貪汙收受錢財。有一天，他在府裡批示案件，其中有一個案件是地方百姓聯名控告主簿貪收賄賂。王魯看了嚇一跳，事實上收賄的不只主簿一人，他也有份，於是在卷宗上批示：「你們雖然只是用棍子打草叢，但是我就像藏身在草叢中的蛇，已經有所警惕。」這件事一經傳揚出去，成為好事的人取笑批評的話柄。後來「打草驚蛇」這句成語就從這裡演變而出，用來比喻行事不密，致使對方有所警覺，而預先防備。
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貓頭鷹博士