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十三行
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1.著名的小楷法帖。晉王獻之書洛神賦殘存的一段，自「嬉」字起至「飛」字止，共十三行，故稱為「十三行」。據元趙孟頫《松雪齋集》所載，墨跡有兩本：一為晉時用麻箋所書，乃宋高宗先收得九行，賈似道再得四行，最後為趙孟頫所得。一為唐人用硬黃紙所書，後有柳公權跋兩行，世稱為「柳跋十三行」。
2.鴉片戰爭前，廣州官府特許經營對外貿易的商行。行數並不固定。其對官府負有承保和繳納外商船貨稅餉、規禮、傳達官府政令及管理外商船員等義務，卻也享有對外貿易的特權。西元一八四二年訂定南京條約後，十三行專營對外貿易的特權終被取消。
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行政院客家委員
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行政院客家委員[[1]]使命與任務本會成立於民國90年6月14日，是全球唯一中央級的客家事務專責主管機關，以振興客家語言文化為使命，以建構快樂、自信、有尊嚴的客家認同為信念，以成為全球客家文化交流中心為願景，以「牽成客家、繁榮客庄」為目標。預算與成長本會成立以來積極推展客家事務，引領客家文化發光發熱，奠定客家在台灣多元族群中不可或缺的重要地位。但因政府資源有限，在經費拮据情形下，本會預算仍逐年增加。未來將在現有預算規模上，以每年成長至少20%為努力方向，達成 馬總統「客家事務預算4年倍增」目標。全國家家人口基礎資料調查依...
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行露
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《詩經．召南》的篇名。共三章。根據〈詩序〉：「行露，召伯聽訟也。」一說以為女子拒婚之詩。首章三句為：「厭浥行露，豈不夙夜？謂多行露。」
《詩經．召南》的篇名。共三章。根據〈詩序〉：「行露，召伯聽訟也。」首章三句為：「厭浥行露，豈不夙夜，謂行多露。」
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行照
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經監理機關檢驗合格的行車憑證。
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圖書巡迴車（行動圖書館、移動圖書館、書香公車）
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距離全世界第一所公共圖書館在西元前39年於羅馬誕生以來，以交通工具載運圖書巡迴各地提供閱讀的方式來做為圖書館的服務方式之一，最早出現在西元10世紀波斯帝國的駱駝圖書館，到1859年時，英國為了解決鄉村地區普遍缺乏圖書館的問題，開始以馬車載送圖書巡迴各地，方便民眾借閱。美國則於1905年由Mary Titcomb在馬里蘭州首度建立以馬車載著數箱書籍提供民眾借閱的服務方式，也就是今日吾人一般所稱的「行動圖書館」。隨著科技的進步，也有以火車、巴士、汽車、甚至輪船作為載體，這種主動提供行動化的閱讀服務，是現今相當普遍的一種圖書館的延伸服務，主要目的是幫助偏遠地區的民眾，藉由閱讀來獲取知識。... |
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難行
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1.不容易行走。如：「風雨肆虐之後，原本已經崎嶇的山路，更是寸步難行。」《三國演義》第五○回：「小路投華容道，卻近五十餘里；只是地窄路險，坑坎難行。」
2.不易施行。如：「這個辦法雖然窒礙難行，卻值得一試。」
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〔兒童行為模式問卷〕
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兒童行為模式問卷主要目的在評估三至七歲兒童的行為模式，係由臺大兒童心理衛生中心發展研究小組根據卡瑞(Carey)及麥克大衛(McDevitt)所編的〔行為方式問卷〕(Behavior Style Questionnaire, BSQ)編製而成。
量表原文應譯為「行為方式問卷」，但醫院一般通稱為「兒童氣質量表」。量表包括九個項目：(1)活動量：指兒童全天的活動中，其動作節奏的快慢及活動頻率的高低；(2)規律性：指反覆性的生理機能，如睡眠和清醒的時間、飢餓和食量等是否有規律；(3)注意力分散度：指是否易被外界刺激而干擾，改變他正在進行的活動；(4)堅持度：指正在做或想做某件事時，... |
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道德實踐的可行性
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道德實踐的可行性是指道德教育原理應與實際的道德教育活動相關，即是道德教育原理或理論，在道德教育活動中應有實踐的可能性。因為道德教育有學理上的普遍效度時，在實際道德教育活動中，才有普遍奉為圭臬的效度，才有經得起師生反覆討論與踐行的學理根據。
道德教育原理與實踐的關聯性或適切性，常是程度的差異，而非全有或全無的狀況。在功利化或混亂的社會，或道德判斷力較幼稚的階段，如小學低年級，他律的道德教育原理，有較大的實踐的可行性。相反地，社會群眾的道德判斷力高，會認可自律性的良心道德律，有教育大眾的價值，也更有實踐的可能性。但是要建立一套純道德自律的道德教育原理並不容易，因為無法在社會上或在... |
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盲人行動法
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盲人行動法行動可以拓展視覺障礙兒童的學習空間，是無障礙學習環境重要的一環，其方法介紹如下:目錄1 (一)獨立行動2 (二)人導法3 (三)犬導法4 (四)仗行法5 (五)科技輔助器材6 關鍵字7 參考資料 (一)獨立行動有別於其他...
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行客
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旅客。唐．王維〈送沈子歸江東〉詩：「楊柳渡頭行客稀，罟師盪槳向臨圻。」《孽海花》第一六回：「誰家坐客不請行客，倒叫行客先請的。」
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貓頭鷹博士