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無倫比
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此處所列為「無與倫比」之典故說明，提供參考。「無與倫比」的「倫比」，是可以互相匹敵的意思。如唐．韓愈〈論佛骨表〉：「伏惟睿聖文武皇帝陛下神聖英武，數千百年已來，未有倫比。」便是形容皇帝莊嚴尊貴、英明武勇，千百年以來，沒有別人可以相比。在東漢末年，曹操挾天子以令諸侯，統一北方，漢獻帝只是傀儡，沒有實權。後來，曹操病死，曹丕繼位為魏王，想要篡奪漢室，又不想落人口實，便逼漢獻帝「禪讓」，自己故作推辭，如此三次之後方才接受帝位。華歆時為相國，曾與其他公卿一同上言，請曹丕接受禪讓。在文中華歆盛讚曹丕的德行「無有為比」，意思就是說︰德行十分崇高，沒有人能夠比得上。後來「無與倫比」這句成語可；可能就從這裡演...
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賓服
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1.古代諸侯入貢朝見天子。引申為歸順臣服。《禮記．樂記》：「暴民不作，諸侯賓服。」《紅樓夢》第六三回：「如今四海賓服，八方寧靜，千載百載不用武備。」
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富埒天子
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埒，相當。富埒天子形容財富和天子相等。《史記．卷三○．平準書》：「故吳，諸侯也，以即山鑄錢，富埒天子，其後卒以叛逆。」也作「富比王侯」。
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斧質
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古刑法。置人於鐵砧上，以斧砍之。斧質指誅戮之事。《漢書．卷三一．陳勝項籍傳》：「將軍何不還兵與諸侯為從，南面稱孤？孰與身伏斧質，妻子為戮乎？」也作「斧鑕」。
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張泌
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成都、邊塞等地，與唐末羅隱、韋莊、鄭谷、牛嶠等絕大多數詩人一樣，為博得一第而滯留長安，四處漂泊，傳食諸侯；他的詩詞小說絕大多數作于唐末時期，尤以寫湖湘桂一帶風物的作品為多。其詞大多為豔情詞，風格介乎溫庭筠、韋莊之間而傾向于韋莊。用字工煉，章法巧妙，描繪細膩，用語流便。張泌生平前人多與五代南唐張佖相混，《全唐詩》小傳亦錯誤，參李定廣《唐末五代亂世文學研究》一書之附錄《千年張泌疑案斷是非》（中國社會科學出版社2006年出版）。 【作品】 【惜花】 蝶散鶯啼尚數枝，日斜風定更離披。 看多記得傷心事，金谷樓前委地時。
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左縈右拂
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左手纏繞，右手拂拭。語本《史記．卷四○．楚世家》：「若夫泗上十二諸侯，左縈而右拂之，可一旦而盡也。」比喻輕而易舉的制伏對手。隋．李德林〈隋文帝為太祖武元皇帝行幸四處立寺建碑詔〉：「懸兵萬里，直指參墟。左縈右拂，麻積草靡。」
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民事
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2.民政、政事。《左傳．莊公二十七年》：「諸侯非民事不舉，卿非君命不越竟。」《文選．干寶．晉紀論晉武帝革命》：「節理人情，恤隱民事。」
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裂土分茅
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古代天子分封諸侯時，取其地之土，並以白茅包之，作為諸侯建國的象徵。見《書經．禹貢》唐．孔穎達．正義。後指分封土地。明．高濂《玉簪記》第一五齣：「裂土分茅一郡間，君恩民命兩相關，從來為國心如血，早把胡鉤日下按。」也作「分茅列土」、「分茅裂土」、「分茅胙土」、「列土分茅」。
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袙
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頭巾。通「帕」。《續漢書志．第三○．輿服志下》：「秦雄諸侯，乃加其武將首飾為絳袙，以表貴賤，其後稍稍作顏題。」
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風雨調順
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>，風調雨順。 〔注解〕
(1) 武王：周武王，姬發，生卒年不詳，文王之子。因商紂暴虐無道，乃率領諸侯伐商，大戰於牧野，敗紂而代有天下，都鎬京。在位十九年崩，諡曰武。
(2) 紂：商紂，商朝最後一任君王。名辛，為帝乙的兒子，史稱為「紂王」。曾平定東夷，使中原文化逐漸傳播到長江、淮河流域。雖才力過人，然拒諫飾非，耽於酒色，暴斂重刑，導致民怨四起。周武王東伐至盟津，諸侯叛商者八百。戰於牧野，紂軍敗，自焚於鹿臺。
(3) 太公：太公望呂尚，字子牙，東海人。本姓姜，其先封於呂，從其封姓，故稱為「呂尚」。年老隱釣山林，周文王出獵，遇於渭水之陽，相談甚歡，載與俱歸，立為師。後佐武王克殷，封於齊。
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貓頭鷹博士