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鞭約近裡
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此處所列為「鞭辟入裡」之典源，提供參考。 《二程集．河南程氏遺書．卷一一．師訓》學只要鞭辟1>一作約。近裡，著己2>而已，故「切問而近思3>」，則「仁在其中矣4>」。「言忠信，行篤敬，雖蠻貊之邦行矣。言不忠信，行不篤敬，雖州里行乎哉！立則見其參於前也，在輿則見其倚於衡也，夫然後行。」只此是學質美者，明得盡，查滓便渾化，卻與天地同體。其次惟莊敬持養，及其至則一也。 〔注解〕
(1) 鞭辟︰鞭策、激勵。辟，音ㄅ｜ˋ。
(2) 著己：從自己身上下功夫。
(3) 切問而近思：審問、慎思立身處世的道理。出自《論語．子張》。
(4) 仁在其中矣：可以知道如何為仁，了解仁的道理。出自《論語．子張》。
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幾事
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機密的事。《易經．繫辭上》：「君不密則失臣，臣不密則失身，幾事不密則害成。」《後漢書．卷二九．鮑永傳》：「君長幾事不密，禍倚人門。」
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動中窾要
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庖丁的解牛技術高超，能順著牛體的天然筋骨空隙處運刀，而不硬砍生割。見《莊子．養生主》。後用來比喻人言談舉止都能切中要害。《清史稿．卷四九六．忠義傳十．世增傳》：「惟家銘隨方應付，動中窾要，歷任總督皆倚重之。」
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折柳攀花
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柳、花，比喻女性。「折柳攀花」指男子狎妓尋歡的放蕩行為。元．周德清〈蟾宮曲．倚篷窗無語嗟呀〉曲：「茶也無多，醋也無多，七件事尚且艱難，怎生教我折柳攀花？」也作「攀花折柳」。
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轉災為福
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將災禍轉為祥福。漢．馬融〈延光四年日蝕上書〉：「然後能折衝壓難，致其功實，轉災為福。」明．汪廷訥《獅吼記》第一○齣：「轉災為福吾緘舌，倚翠偎紅你小心。」也作「轉禍為福」。
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捕影拿風
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呀豁
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2.空曠遼闊的樣子。唐．高適〈東征賦〉：「眺睢源之呀豁，倚楚關之雄壯。」宋．孔平仲〈天門山〉詩：「清晨放舟出，回首見呀豁。」
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妄動輕為
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此處所列為「輕舉妄動」之典故說明，提供參考。《韓非子．解老》內容是擇取《老子》中的文句，以法家思想來解釋其中的意涵。典源這裡是在解釋「禍兮福之所倚，福兮禍之所伏，孰知其極」這句話。韓非子認為背棄道理，而沒有經過慎重考慮就輕率行動的人，縱使有如天子諸侯般的權勢地位，或倚頓、陶朱公、卜祝的財富，還是會因為有驕傲之心，而失去他的人民和財富。人們之所以輕易地背棄道理，而任意輕率地行動，是因為不知道「禍與福常相因而至，往往福因禍生，而禍藏福中」，老子就是要告訴人們「禍福相倚」這個道理。另外同樣是《韓非子．解老》：「故欲利甚於憂，憂則疾生，疾生而智慧衰，智慧衰則失度量，失度量則妄舉動，妄舉動則禍害至，禍害...
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拈花摘葉
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花、葉喻指女子。「拈花摘葉」指男子挑逗、勾引或玩弄女性，到處留情。明．朱權《卓文君》第二折：「倚翠偎紅，拈花摘葉。」也作「拈花惹草」。
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鞭擗向裡
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此處所列為「鞭辟入裡」之典源，提供參考。 《二程集．河南程氏遺書．卷一一．師訓》學只要鞭辟1>一作約。近裡，著己2>而已，故「切問而近思3>」，則「仁在其中矣4>」。「言忠信，行篤敬，雖蠻貊之邦行矣。言不忠信，行不篤敬，雖州里行乎哉！立則見其參於前也，在輿則見其倚於衡也，夫然後行。」只此是學質美者，明得盡，查滓便渾化，卻與天地同體。其次惟莊敬持養，及其至則一也。 〔注解〕
(1) 鞭辟︰鞭策、激勵。辟，音ㄅ｜ˋ。
(2) 著己：從自己身上下功夫。
(3) 切問而近思：審問、慎思立身處世的道理。出自《論語．子張》。
(4) 仁在其中矣：可以知道如何為仁，了解仁的道理。出自《論語．子張》。
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貓頭鷹博士