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排灣族
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。傳說排灣族的先祖到神界向女神學習祭儀以祈求五穀豐收、學習農作種植等，並與女神約定，在一段時間內以燃燒小米粳為記號，請神降臨人間。五年祭長達十五天以上，從準備材料到祭典完畢，一連串的活動以男、女祭師為主導，屬於全部落男性的事務則全村一起參與。五年祭:五年祭只存在布曹爾群，目前舉行五年祭的村落只有來義鄉的古樓、文樂、望嘉、南和、春日鄉的力里、七佳、歸崇、以及台東的土板。五年祭是排灣族的宇宙觀、宗教及社會組織的具體表現。六年祭(五年後祭)(Pusau tavuvu):傳說五年祭回來的神祖，有一部份最好的神靈被留下來，到第六年...
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提不起勁
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使不出力氣或提不起精神。如：「他患了重感冒，發燒頭疼，渾身提不起勁來。」
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鍾曉陽
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月，台灣三三書坊出版）《遺恨傳奇》（1996年01月，香港天地；1996年10月，台灣麥田出版）《燃燒之後》（1992年，香港天地；1992年07月，台灣麥田出版）《普通的生活》（1992年09月，台灣洪範出版）詩集《槁木死灰集》（1997年，香港三人出版社；1998年06月，台灣元尊出版）散文集《春在緣蕪中》（1988年，香港天地圖書出版）歌曲填詞最愛（李宗盛作曲，張艾嘉主唱）是這樣的（E Lecuona/J Cacavas作曲，梅艷芳主唱），電影阿飛正傳主題曲心裡的天堂 （姚蘇容主唱）事情本來就是這樣（黃韻玲主唱）咖...
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陶塑
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將陶土捏塑成形，置於攝氏九百到一千一百度之間的高溫中鍛燒，使其產生固化作用，達到不溶於水，及不易變形的全部過程，稱為「陶塑」。
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拉胚
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陶瓷器生產過程中的一道手續。把泥放在輪車上，借旋轉之力，用雙手把泥拉成器胚。凡圓形器物均用此法成型。如：「拉胚是陶瓷器燒製前的重要工作。」
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焦熬投石
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焦熬，燒焦而質脆的東西。焦熬投石指用焦脆的東西投擲在石塊上。比喻自取毀滅，勢必失敗。《荀子．議兵》：「魏氏之武卒不可以遇秦之銳士，秦之銳士不可以當桓、文之節制，桓、文之節制不可以敵湯、武之仁義。有遇之者，若以焦熬投石焉。」
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糊紙
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先祈福。另外，寺廟在公普（普渡）或作醮時，也會在祭壇旁供奉紙糊的神像、宮殿廟宇或王船，在結束後一併焚燒。這些糊紙作品通常規模浩大、作工精細，保存著歷史悠遠的民間藝術。女生成年禮用的「七娘媽亭」、拜天公用的「燈座」都屬於喜慶類，這些紙糊的形象被視為神明的化身。（註2）糊紙工藝的另一個功能，是驅煞避凶，若遇到不順、不吉利的事情，便燒化紙糊的偶像求平安。舉例來說，若一戶人家在一年之中有三個人去世，便會請匠師糊紙棺材；久病祈求轉運，則請匠師製作紙人
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礬石
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一種結晶礦物。產於黏土、砂岩、白堊中。可用以燒製明礬。
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沐猴衣冠
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此處所列為「沐猴而冠」之典故說明，提供參考。據《史記．卷七．項羽本紀》載，西楚霸王項羽率兵進入秦國首都咸陽後，屠殺城裡的百姓，殺害已經投降的秦王子嬰，並且放火燒掉宮殿，然後帶著到處搜括而來的財貨、珍寶和婦女要回故鄉去。這時有人跟項羽建議：「關中這個地方，山河四面圍繞，是天然屏障，土地肥沃豐饒，首都建在這裡可以稱霸中原。」項羽看到秦宮殿都已經燒毀，心裡又想念故鄉，就回答說：「人富貴了不回故鄉，就好像晚上穿著漂亮的衣服外出，誰看得到？」那個人就背地裡對人說：「聽說項羽這個人，就像個性急躁的獼猴學人穿戴冠帽，沒有遠見成不了大事，現在看來果然是真的。」結果話傳到項羽的耳裡，就把那個人捉來烹煮。後來「沐...
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滔滔不盡
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盼來年祖先神靈能夠廣施恩澤，使萬事齊備，國家繁榮，政通人和。敲打演奏樂器來侍奉您，且以滿溢的美酒，和燒烤烹煮過的美食，作為祭祀的供品。用歌曲、舞蹈來歡迎，並祈求神靈降福，像奔流不停的大水，連續不斷，永遠不竭。文獻原來用「滔滔不竭」，竭是盡的意思。後來演變成「滔滔不絕」，絕是中斷的意思。「滔滔不絕」用來形容說話連續不斷。較早的書證如《蕩寇志》第三二回：「張繼問起曹州攻取之法，成英反覆議論，滔滔不絕，口若懸河，張繼一毫不懂，連聲稱是而已。」
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貓頭鷹博士