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委曲保全
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此處所列為「委曲求全」之典故說明，提供參考。道家始祖老子，春秋時楚國苦縣人。曾任周朝守藏室之史。主張「無為」之說，孔子曾向他問禮，著有《道德經》五千餘言。老子曾說：委曲才可以保全，屈就反而能夠伸展，低窪才能注水，東西舊了才能換新，少拿反而多得，貪多就會迷惑。聖人用平常心去看待天下一切事物，不堅持己見，才能客觀；不自以為是，才能受尊重；不自我誇耀，凡事易成；不驕傲自矜，反而能夠長久。急於張揚顯溢，反而引起無數的紛爭。求全之道，莫過於「不爭」，聖人不與人爭，天下反而沒有人可以與他爭。所以老子認為古人所說的：「曲則全」，就是說委曲就可以保全，這絕不是一句空話，是實實在在可以達到的。後來「委曲求全」這...
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因病發藥
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周浹
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周全通澈，深入遍及。《荀子．君道》：「古者先王審禮以方皇周浹於天下，動無不當也。」《史記．卷二三．禮書》：「於是中焉，房皇周浹，曲直得其次序，聖人也。」
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賊虐
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殘害。《書經．泰誓》：「剝喪元良，賊虐諫輔。」《墨子．非攻下》：「賊虐萬民，以亂聖人之緒。」
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委曲存全
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此處所列為「委曲求全」之典故說明，提供參考。道家始祖老子，春秋時楚國苦縣人。曾任周朝守藏室之史。主張「無為」之說，孔子曾向他問禮，著有《道德經》五千餘言。老子曾說：委曲才可以保全，屈就反而能夠伸展，低窪才能注水，東西舊了才能換新，少拿反而多得，貪多就會迷惑。聖人用平常心去看待天下一切事物，不堅持己見，才能客觀；不自以為是，才能受尊重；不自我誇耀，凡事易成；不驕傲自矜，反而能夠長久。急於張揚顯溢，反而引起無數的紛爭。求全之道，莫過於「不爭」，聖人不與人爭，天下反而沒有人可以與他爭。所以老子認為古人所說的：「曲則全」，就是說委曲就可以保全，這絕不是一句空話，是實實在在可以達到的。後來「委曲求全」這...
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若使
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倘使、假使。《漢書．卷八七．揚雄傳下》：「今揚子之書文義至深，而論不詭於聖人，若使遭遇時君，更閱賢知，為所稱善，則必度越諸子矣。」《文選．孔融．論盛孝章書》：「單孑獨立，孤危愁苦，若使憂傷能傷人，此子不得永年矣。」
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博聞多見
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見聞廣博。《管子．宙合》：「故聖人博聞多見，畜道以待物。」
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丁祭
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舊時於仲春、仲秋的上旬丁日祭祀孔子，稱為「丁祭」。《儒林外史》第二回：「先年俺有一個母舅，一口長齋。後來進了學，老師送了丁祭的胙肉來，外祖母道：『丁祭肉若是不吃，聖人就要計較了。……』只得就開了齋。」
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左契
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契約。《老子》第七九章：「是以聖人執左契，而不責於人。」唐．杜牧〈杭州新造南亭子記〉：「今權歸於佛，買福賣罪，如持左契，交手相付。」也作「左券」。
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回心改念
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子藉著這個機會，對當時的學者批判一番，他說道：當今學者的通病在於「先立私意」、「主張己說」，他們引用聖人言論，不過是藉以接續自己的學說，而非真正汲取聖人話中真義。朱熹又說：人在一天裡，內心的私心意念可說是不曾中斷，但這些學者在百念之中，卻不曾放棄成見，也不曾改變自己的主觀態度，然後把聖人話語再仔細斟酌思量，以揣摩聖人所欲傳達的道理。朱熹話中，批評當時學者「不會略略回心轉意去看，把聖賢思量」，是批評他們雖然讀聖賢書，卻不知應該改變自己原有態度，扭轉既有主觀，真心實義地回頭思考聖人話語，以做出正確的理解。後來「回心轉意」演變為成語，用來指改變心意，如元．關漢卿《竇娥冤》第一折：「待我慢慢的勸化俺媳...
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貓頭鷹博士