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群醜
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2.群惡。《後漢書．卷五七．劉陶傳》：「妄假利器，委授國柄，使群醜刑隸，芟刈小民。」《晉書．卷六六．陶侃傳》：「侃以偏旅，獨當大寇，無征不克，群醜破滅。」
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略無忌憚
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７９），字仲尼，春秋魯人。生有聖德，學無常師，相傳曾問禮於老聃，學樂於萇弘，學琴於師襄。初仕魯，為司寇，攝行相事，魯國大治。後周遊列國十三年，不見用，年六十八，返魯，晚年致力整理古代經典。有弟子三千，身通六藝者七十二人，開平民教育先河，後世尊為「至聖先師」。亦稱為「孔子」。
(2) 中庸：待人處事不偏不倚，無過無不及。
(3) 時中：時時處於中庸之中。
(4) 忌憚：有所畏懼而不敢妄為。
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魚遊釜內
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此處所列為「魚遊釜中」之典源，提供參考。 《後漢書．卷五六．張王种陳列傳．張綱》時廣陵賊張嬰等眾數萬人，殺刺史、二千石，寇亂揚徐閒，積十餘年，朝廷不能討。冀乃諷尚書，以綱為廣陵太守，因欲以事中之。前遣郡守，率多求兵馬，綱獨請單車之職。既到，乃將吏卒十餘人，徑造嬰壘，以慰安之，求得與長老相見，申示國恩。嬰初大驚，既見綱誠信，乃出拜謁。綱延置上坐，問所疾苦。乃譬之曰：「前後二千石多肆貪暴，故致公等懷憤相聚。……嬰聞，泣下，曰：「荒裔1>愚人，不能自通朝廷，不堪侵枉2>，遂復相聚偷生，若魚遊釜中，喘息須臾閒3>耳。今聞明府之言，乃嬰等更生之（晨）〔辰〕也。既陷不義，實恐投兵之日，不免孥戮。」綱約之以...
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卷懷
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2.逃避、退避。《舊唐書．卷一八二．高駢傳》：「如高令復帥，外寇必自卷懷。」《聊齋志異．卷七．金和尚》：「卷懷離寺，作負販去。」
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絆驥
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拘繫千里馬的腳。比喻賢才受拘束，無法一展長才。《淮南子．俶真》：「身蹈于濁世之中，而責道之不行也。是猶兩絆騏驥，而求其致千里也。」北周．庾信〈謹贈司寇淮南公〉詩：「絆驥還千里，乘鵬更九飛。」
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八辟
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辟，法令。「八辟」是周代針對八種特殊身分者所訂的減刑法律，分為議親之辟（對宗室之親）、議故之辟（對王之故舊）、議賢之辟（對有德行之人）、議能之辟（對有道藝之人）、議功之辟（對有功勛之人）、議貴之辟（對有高爵位之人）、議勤之辟（對憔悴國事之人）、議賓之辟（對先賢之後）。見《周禮．秋官司寇．小司寇》。八辟本不列入正式的法律中，後來改稱為「八議」，納為正式的法規，自漢沿用至清。《周禮．秋官司寇．小司寇》：「以八辟麗邦，法附刑罰。」唐．賈公彥．疏：「鄭注云：『其犯法則在八議輕重，不在刑書。』若然，此八辟為不在刑書。若有罪當議，議得其罪，乃附邦法，而附于刑罰。」
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任囂
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1.人名。生卒年不詳。秦始皇時為南海都尉，平定揚粵之亂。及二世，中原大亂，乃築關隘以禦寇，南海晏然。後病將死，召龍川令趙佗繼之，稱為「南越」。
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兵火連天
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此處所列為「烽火連天」之典故說明，提供參考。
「烽火連天」係由「烽火」及「連天」二語組合而成。
「烽火」是古代邊防據點用來報警的煙火。《史記．卷四．周本紀》：「有寇至，則舉烽火。」意思是說有外敵來犯，就燃起報警的煙火。
「連天」是與天空相連的意思，《後漢書．卷一．光武帝紀》記載，王莽百萬軍隊逼近昆陽，將昆陽城包圍數十重，列營百餘座，一時「埃塵連天，鉦鼓之聲聞數百里」。後來這兩個詞語被合用成「烽火連天」，比喻戰爭接連不斷。
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行不更名，坐不改姓
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形容處事光明磊落，不怕人知。《孤本元明雜劇．單刀劈四寇．第四折》：「兀那四個草寇，你聽者，某行不更名，坐不改姓，蒲州解良人也，姓關名羽字雲長。」《水滸傳》第二七回：「我行不更名，坐不改姓，都頭武松的便是！」也作「行不改名，坐不改姓」。
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長線放遠鷂
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（諺語）捨得花本錢，才能獲致長遠的利益。如：「俗話說：『長線放遠鷂』，你想賺大錢，卻一點本錢都不肯下，如何能成功呢？」《蕩寇志》第三回：「並不是我二人不當心，只是這節事，不得不如此長線放遠鷂兒。」
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貓頭鷹博士