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馬耳春風
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此處所列為「馬耳東風」之典源，提供參考。 唐．李白〈答王十二寒夜獨酌有懷〉詩（據《全唐詩．卷一七八．李白》引）人生飄忽百年內，且須酣暢萬古情。君不能狸膏金距學鬥雞，坐令鼻息吹虹霓。君不能學哥舒橫行青海夜帶刀，西屠石堡取紫袍。吟詩作賦北窗裡，萬言不直1>一杯水。世人聞此皆掉頭，有如東風2>射3>馬耳。魚目亦笑我，請與明月同。驊騮拳跼不能食，蹇驢得志鳴春風。折楊皇華合流俗，晉君聽琴枉清角。巴人誰肯和陽春，楚地由來賤奇璞。黃金散盡交不成，白首為儒身被輕。一談一笑失顏色，蒼蠅貝錦喧謗聲。曾參豈是殺人者，讒言三及慈母驚。 〔注解〕
(1) 不直：沒什麼價值。直，通「值」，抵得上。
(2) 東風：春風...
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空青
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1.青空。唐．杜甫〈不離西閣〉詩二首之二：「江雲飄素練，石壁斷空青。」
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在莒
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春秋時，齊桓公曾流亡莒城，後立為君主，鮑叔牙向他敬酒說：「祝吾君無忘其出而在莒也。」見漢．劉向《新序．卷四．雜事》。後用以勉勵人不要忘記顛沛流離的日子，要記取教訓，奮發圖強。宋．虞儔〈臥病枕上再用韻〉：「飄然儻遂歸田賦，食櫱毋忘在莒時。」
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神清骨秀
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神態清朗，氣質秀美。明．陸采《明珠記》第三二齣：「我見你神清骨秀氣飄蕭，你是神仙，休得假推掉。」
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海闊天高
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此處所列為「海闊天空」之典故說明，提供參考。魏晉南北朝時，戰禍頻仍，人民生活朝不保夕，因此玄學盛行，崇尚出世無為的道家思想，以及神仙方術之說。在詩壇上則是盛行遊仙詩，許多知名的文人都曾經創作，如曹植、阮籍、郭璞等。這些遊仙詩或逃避現實，崇尚神仙，或藉著神仙之說以抒發自身不得志之鬱憤，對於神仙的居處和生活情態，均描寫得十分鮮活生動。在〈道士步虛詞〉一○首之中，庾信以「海闊」形容海上飄渺的仙山，用「天高」描寫懸於崑崙之巔的玄圃，景象十分高遠遼闊，亦象徵了神仙生活的自由自在、毫無拘束。後來「海闊天空」這句成語也許就從這裡演變而出，比喻心胸開闊、心情開朗，或形容無拘無束，漫無邊際的樣子。
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沿洄
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順流而下或逆流而上。唐．李白〈淮陰書懷寄王宗成〉詩：「沿洄且不定，飄忽悵徂征。」唐．韋應物〈初發揚子寄元大校書〉詩：「世事波上舟，沿洄安得住。」
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淑景
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2.日影。唐．杜甫〈紫宸殿退朝口號〉詩：「香飄合殿春風轉，花覆千宮淑景移。」
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柏酒
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以柏樹葉浸泡而成的酒。相傳可以避邪長壽，舊時元旦常飲。南朝梁．宗懍《荊楚歲時記．正月》：「於是長幼悉正衣冠，以次拜賀，進椒、柏酒，飲桃湯。」唐．杜甫〈元日示宗武〉詩：「飄零還柏酒，衰病只藜床。」
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遊騎無歸
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在外遊走的馬沒有歸處。語出清．黃宗羲《明儒學案．卷一二．浙中王門學案．郎中王龍溪先生畿論學書》：「文公分致知格物為先知，誠意正心為後行，故有遊騎無歸之慮。」後比喻人遠離根本，飄浮沒有止歸。
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水闊天空
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此處所列為「海闊天空」之典故說明，提供參考。魏晉南北朝時，戰禍頻仍，人民生活朝不保夕，因此玄學盛行，崇尚出世無為的道家思想，以及神仙方術之說。在詩壇上則是盛行遊仙詩，許多知名的文人都曾經創作，如曹植、阮籍、郭璞等。這些遊仙詩或逃避現實，崇尚神仙，或藉著神仙之說以抒發自身不得志之鬱憤，對於神仙的居處和生活情態，均描寫得十分鮮活生動。在〈道士步虛詞〉一○首之中，庾信以「海闊」形容海上飄渺的仙山，用「天高」描寫懸於崑崙之巔的玄圃，景象十分高遠遼闊，亦象徵了神仙生活的自由自在、毫無拘束。後來「海闊天空」這句成語也許就從這裡演變而出，比喻心胸開闊、心情開朗，或形容無拘無束，漫無邊際的樣子。
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我是貓頭鷹博士，
有問題可以問我喔！
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