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憂世憫人
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此處所列為「悲天憫人」之典源，提供參考。 唐．韓愈〈爭臣1>論〉（據《全唐文．卷五五七．韓愈》引）自古聖人賢士皆非有求於聞用也，閔其時之不平，人之不乂，得其道，不敢獨善其身，而必以兼濟天下也，孜孜矻矻，死而後已。故禹2>過家門不入，孔席不暇暖3>，而墨突不得黔4>，彼二聖一賢者，豈不知自安佚5>之為樂哉？誠畏天命而悲人窮也。夫天授人以賢聖才能，豈使自有餘而已？誠欲以補其不足者也，耳目之於身也，耳司聞而目司見，聽其是非，視其險易，然後身得安焉。聖賢者，時人之耳目也；時人者，聖賢之身也。且陽子6>之不賢，則將役於賢以奉其上矣；若果賢，則固畏天命而閔7>人窮也，惡8>得以自暇逸乎哉？ 〔注解〕
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吞聲
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1.不出聲。如：「忍氣吞聲」。《初刻拍案驚奇》卷一：「文若虛羞慚無地，只得吞聲上船，再也不敢提起買橘的事。」
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訞
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邪惑、怪誕。《荀子．非十二子》：「如是而不服者，則可謂訞怪狡猾之人矣。」《漢書．卷四．文帝紀》：「今法有誹謗訞言之罪，是使眾臣不敢盡情，而上無由聞過失也。」
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如醉初醒
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像剛從醉酒中醒來。比喻從沉迷中覺悟過來。《初刻拍案驚奇》卷三：「劉東山見他說得慷慨，料不是假，方纔如醉初醒，如夢方覺，不敢推辭。」《東周列國志》第一○三回：「黃歇如夢初覺，如醉初醒。」也作「如醉方醒」。
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避不見面
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躲藏起來不露面。比喻不敢面對現實去解決問題。如：「你老是這樣避不見面，也不是辦法啊！」
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夢裡南柯
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安國王遣小臣致命奉邀。」……王曰：「前奉賢尊命，不棄小國，許令次女瑤芳奉事6>君子。」生但俯伏而已，不敢致詞。……他日，妻謂生曰：「子豈不思為政乎？」生曰：「我放蕩，不習政事。」妻曰：「卿但為之，余當奉贊。」妻遂白於王。累日，謂生曰：「吾南柯7>政事不理，太守黜廢，欲藉卿才，可曲屈之，便與小女同行。」生敦授教命。王遂敕有司8>備太守行李。因出金玉、錦繡、箱奩9>、僕妾、車馬，列於廣衢10>，以餞公主之行。……郡有官吏、僧道、耆老、音樂、車輿、武衛、鑾鈴，爭來迎奉，人物闐咽，鐘鼓喧譁，不絕十數里。見雉堞臺觀，佳氣鬱鬱。入大城門，門亦有大榜11>，題以金字，曰「南柯郡城」。見朱軒棨戶12>，森然深...
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貪贓壞法
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人，為秀才時即以天下為己任，仁宗時官至參知政事，元昊反，以龍圖閣直學士與夏竦經略陝西，號令嚴明，夏人不敢犯，羌人稱為「龍圖老子」，夏人稱為「小范老子」。喜好彈琴，然平日只彈〈履霜〉一曲，故時人稱之為「范履霜」。卒諡文正。
(2) 保舉：古時由大臣奏請提升有特別技能、學識或功績的人才，供朝廷任用，並為其作保，稱為「保舉」。
(3) 開倉糶米：打開官倉，出售穀物，以平衡物價。糶，音ㄊ｜ㄠˋ。
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無忌憚
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中庸：待人處事不偏不倚，無過無不及。
(3) 時中：時時處於中庸之中。
(4) 忌憚：有所畏懼而不敢妄為。
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風移俗變
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《荀子．樂論》故先王貴禮樂而賤邪音。其在序官也，曰：「修憲命，審誅賞，禁淫聲，以時順修，使夷俗邪音不敢亂雅，太師之事也。」墨子曰：「樂者，聖王之所非也，而儒者為之，過也。」君子以為不然。樂者，聖人之所樂也，而可以善民心，其感人深，其移風易俗，故先王導之以禮樂而民和睦。
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明主
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賢明的君主。《左傳．襄公二十九年》：「美哉！渢渢乎！大而婉，險而易行，以德輔此，則明主也！」《史記．卷一一二．主父偃傳》：「臣聞明主不惡切諫以博觀，忠臣不敢避重誅以直諫。」
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貓頭鷹博士