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末上
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最初、首先。《敦煌變文集新書．卷二．維摩詰經講經文》：「必知菩薩，問得維摩，二空之理既同，七辯之詞不異，末上先呼彌勒，令人毗耶，成佛雖在龍華。」
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二蘇
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3.稱宋蘇軾、蘇轍兄弟。《宋史．卷三四六．常安民傳》：「董敦逸再為御史，欲劾蘇軾兄弟，安民謂二蘇負天下文章重望，恐不當爾。」
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忘年交好
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，比雖艱隔成阻，而情問無睽。薄莫之人，冀其方見慰說，豈謂中年，奄為長往，聞問悼心，有兼□痛。足下門教敦至，兼實家寶，一旦喪失，何可為懷。」另可參考：《後漢書．卷八○．文苑列傳下．禰衡》
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千佛洞
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地名。位於甘肅省敦煌縣鳴沙山。內藏豐富文物，如壁畫、泥塑等，對中國佛教、文學、藝術貢獻頗大。
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排日
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天天、每天。宋．朱敦儒〈臨江仙．西子溪頭〉詞：「從今排日醉，醉過牡丹時。」元．馬致遠《青衫淚》第一折：「經板似粉頭排日喚，落葉似官身吊名差。」
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太歲年名
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古人把黃道附近一周天分為十二等分，並由東向西配以子、丑、寅、卯等十二支，再以太歲的運行來做為紀年，當太歲在寅的方位時，稱為「攝提格」；太歲在卯的方位時，稱為「單閼」，而由辰至丑，依序為執徐、大荒落、敦牂、協洽、涒灘、作噩、閹茂、大淵獻、困敦與赤奮若，太歲年名即指這十二個年分的名稱。
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菩提道燈論
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書名。阿底峽撰。闡述佛教修習次第，依上士、中士、下士之三士道循序漸進，著重在發菩提心、持戒、修觀，並強調顯教的修持，是修行密續的基礎。後有仲敦巴等人專弘其說，形成西藏佛教噶當派的特色，對西藏佛教有廣大影響。
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從伯
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父親的堂兄。《晉書．卷八○．王羲之傳》：「深為從伯敦、導所器重。」
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心搖膽戰
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此處所列為「心驚膽戰」之典源，提供參考。 敦煌變文《維摩詰經講經文》（據《敦煌變文集新書．卷二》引）維摩髮籠離垢之繒，手柱（拄）弱梨之仗（杖），謂我言道：「彌勒：汝久居聖位，已出煩（樊）籠，三僧祇劫修行，百萬生中精進。福惠具足，種性尊高，六度已圓，十身備歷。所以世尊授仁者記，一生成佛。未委三生之中，何生得記，過去未來現在？若言過去，過去已滅；若言未來，未來未至；若言現在，現在不住。況生住異滅，念念遷移，云何彌勒得授記乎？又莫是无生得受記也？若是無生得受記者，如無有生；若以如滅得受記者，如無有滅。真如不屬生滅，无去无來。又一切眾生，皆有真如。若彌勒得授記者，一切眾生，亦合得記。若過去得菩提，即是...
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寶子
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一種香爐。多為僧人使用。《敦煌變文集新書．卷三．降魔變文》：「六師被吹腳距地，香爐寶子逐風飛。」
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貓頭鷹博士