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首施兩端
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肺腑，所好音樂狗馬田宅。蚡所愛倡優巧匠之屬，不如魏其、灌夫日夜招聚天下豪桀壯士與論議，腹誹而心謗，不仰視天而俯畫地，辟倪兩宮閒，幸天下有變，而欲有大功。臣乃不知魏其等所為。」於是上問朝臣：「兩人孰是？」御史大夫韓安國曰：「魏其言灌夫父死事，身荷戟馳入不測之吳軍，身被數十創，名冠三軍，此天下壯士，非有大惡，爭杯酒，不足引他過以誅也。魏其言是也。丞相亦言灌夫通姦猾，侵細民，家累巨萬，橫恣潁川，淩轢宗室，侵犯骨肉，此所謂『枝大於本，脛大於股，不折必披』，丞相言亦是。唯明主裁之。」主爵都尉汲黯是魏其。內史鄭當時是魏其，後不敢堅對。餘皆莫敢對。上怒內史曰：「公平生數1>言魏其2>、武安3>長短，今日廷論...
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趙明誠
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也是赵明诚金石事业最有成就的时期。 从大观二年(1108年)至宣和三年(1121年)，赵明诚曾四游仰天山，三访灵岩寺， 一登泰山顶。或题名，或拓片，获得了大量的碑文资料。经过多年的亲访广集，在李清照帮助下，赵明诚完成了《金石录》的写作。这是一部继欧阳修《集古录》之后，规模更大、更有价值的研究金石之学的专著。著录所藏金石拓本，上起三代下及隋唐五代，共2000种。《金石录》30卷。前10卷为目录，按时代顺序编排；后20卷就所见钟鼎彝器铭文款识和碑铭墓志石刻文字，加以辨证考据，对两《唐书》多作订正，是研究古代金石刻必资之书。
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蝶式
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蝶泳，又名蝶式，在四式裡為第二快的游泳姿勢（捷泳>蝶泳>仰泳>蛙泳）。 蝶泳由蛙泳發展而來，以海豚腿為基礎，利用腰部力量做出類似海豚的打水動作。 手臂則以劃大圈在頭前打水前進。近年的蝶泳基本技術特徵為雙臂同時划水一次，打腿兩次。蝶泳容易造成運動傷害，盡量保持姿勢正確，要避免蝶泳的運動傷害，重點在不要用盡全力來游，因為蝶式需要比較大的力量，稍一不慎便會用力過度，主要的傷害有2種，一種是手部肌肉拉傷，二是背腰部的肌肉拉傷，如果要用盡全力才可以游，那表示動作上有很多地方需要改進。蝶泳對於二頭肌有一定的幫助，長...
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定罪
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判定罪名。《水滸傳》第八回：「他做下這般罪，高太尉批仰定罪。定要問他手執利刃，故入節堂，殺害本官，怎週全得他？」《文明小史》第五回：「金委員又告訴他，現在拿到幾個人，已經打了，收在監裡，等到審問明白，就好定罪。」
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向若之歎
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此處所列為「望洋興嘆」之典故說明，提供參考。「望洋興嘆」本指看到海洋之大而仰視發出驚嘆。典源出自於《莊子．秋水》。秋天洪水暴漲，許多小河，都帶著豐沛水量，匯聚到黃河。黃河變得非常寬廣，隔水相望，兩岸的牛馬都看不清楚。黃河的水神河伯，看著自己盛大的水流，不禁沾沾自喜，認為天底下最壯美的，全都在這兒了。他興奮地順著水流向東而行，一直到了北海。河伯向東邊望去，只見白浪濤天，茫茫一片，看不到水的盡頭。這時河伯才發現自己是多麼渺小，心裡覺得十分慚愧。他仰著頭嘆息說：「我本來以為自己很了不起，現在看到大海這麼寬廣無盡，才知道自己真是井底之蛙，眼光實在是太狹小了！」後來，「望洋興嘆」這句成語就從「望洋向若而...
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東方主義
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薩伊得的研究開啟了一個「後東方主義」的紀元，鼓勵本地人為自己找到發言的位置，不必繼續充當沉默的他者，仰賴西方的代言人。準此而論，今日教育改革強調本土化的方向是正確的，我們不必沉醉於西方的理論、藝術、文化工業，因為那當中暗藏許多霸權思考與帝國利益。 關鍵字中文關鍵字：東方主義英文關鍵字：Orientalism 參考資料顏火龍、李新民等人著。班級經營─科技整合取向，2001年初版，頁46-48，師大書苑有限公司。
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劉克莊
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國詩詞家，創作了大量悲壯激昂的愛國詩詞。是南宋後期的一位賢臣。他愛國愛民，為人正直，為當時的學者所敬仰，為後人所傳頌。 著作詞集《後村長短句》（又名《後村別調》）傳世著作有《後村先生大全集》，共196卷（其中包含5000餘首詩，200余闕詞，4卷詩話和多篇散文）。 評價馮煦《宋六十一家詞選》：「胸次如此，豈剪紅刻翠者比？」 特色簡介劉克莊學識淵博，文、史、詩、詞都有成就。詩學陸遊，抒發愛國情懷，他的詩既吸收了唐代名家的風采，也繼承了南宋前期的愛國詩人陸游的風格，反映現實，雄偉豪放；詞繼辛棄疾的革新精神，同時又發展了詞的散...
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蛙式
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蛙泳（又稱俯泳、胸泳）是摹仿青蛙游泳的一種游泳姿勢。與爬泳與仰泳不同，這種姿勢可以讓游泳者保持頭部向前前進，游泳者可以方便觀察前方是否有障礙物，避免撞上不明物體。蛙泳方便游泳者有充裕的時間調整速度，觀察距離，依自己的節奏游。蛙泳必需手與腳與呼吸配合，划水前進。手是先五指併攏前伸，再來手往胸部的地方划轉一圈，手回復前伸動作。在手劃到靠近胸前之時，抬頭出水面以嘴吸口氣，再潛入水中。手部動作前伸後約一到三秒， 再做腳部划水動作。腳部的動作是兩腿略分，向前屈膝，腳跟與腳掌平行，後蹬，收腿，讓身體向前划行，如此配合連續動作。蛙泳是...
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求魚緣木
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此處所列為「緣木求魚」之典故說明，提供參考。戰國時的齊宣王，因為仰慕春秋時齊桓公與晉文公的霸業，很想效法他們，便向孟子請教有關他們的事蹟。孟子說他沒聽說過，但可以為齊宣王講述如何以仁德統治天下。孟子認為，要以仁德統治天下，最重要的就是要知道去照顧、愛護百姓。可以先從尊敬自己的父兄、愛護自己的子弟開始，然後推及別人的父兄子弟，這樣就能治國、平天下了。如果不從這基礎開始做起，就想開疆闢土，使其他諸侯歸順而稱霸天下的話，正如同爬到樹上去抓魚，是不可能達成的。後來《孟子》原文的「緣木求魚」演變成一句成語，用來比喻用錯方法，徒勞無功。
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奈如之何
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於期曰：「秦之遇將軍，可謂深矣。父母宗族，皆為戮沒。今聞購將軍之首，金千斤，邑萬家，將奈何？」樊將軍仰天太息流涕曰：「吾每念，常痛於骨髓，顧計不知所出耳。」軻曰：「今有一言，可以解燕國之患，而報將軍之仇者，何如？」樊於期乃前曰：「為之奈何？」荊軻曰：「願得將軍之首以獻秦，秦王必喜而善見臣，臣左手把其袖，而右手揕抗其胸，然則將軍之仇報，而燕國見陵之恥除矣。將軍豈有意乎？」樊於期2>偏袒扼腕3>而進曰：「此臣日夜切齒拊心4>也，乃今得聞教。」遂自刎5>。太子6>聞之，馳往，伏屍而哭，極哀。既已，無可奈何，乃遂收盛樊於期之首，函封之。 〔注解〕
(1) 典故或見於《史記．卷八四．屈原賈生列傳．屈原...
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貓頭鷹博士