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傾耳拭目
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側著耳朵靜聽，擦亮眼睛細看。形容心神專注、敬畏服從的樣子。宋．陸游〈上殿劄子〉：「恭惟陛下龍飛御極之初，天下傾耳拭目之時，所當戒者，惟嗜好而已。」也作「傾耳注目」。
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鞗
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轡，馬韁繩。《字彙．革部》：「鞗，革轡也，御者所執，以絲曰轡，以革曰鞗。」《詩經．小雅．蓼蕭》：「既見君子，鞗革忡忡。」
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翻然悔悟
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很快醒悟過來。《明史．卷二二六．海瑞傳》：「一旦翻然悔悟，日御正朝。」
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短長
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2.是非善惡。《後漢書．卷二二．朱景王杜馬劉傅堅馬列傳．馬武》：「武為人嗜酒，闊達敢言，時醉在御前面折同列，言其短長，無所避忌。」元．無名氏《連環計》第三折：「你這裡鼓舌搖脣說短長，則俺那新媳婦在車兒上，盼不見畫戟雕鞍舊日郎。」
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一隙之見
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讖緯之學的影響，變得迂腐呆板，毫無新意。《鹽鐵論》採用辯論的形式，以「文學」、「賢良」與「丞相」、「御史」兩方互相詰難，有時用連綿詳細的說理，有時針對對方理論的弱點進行批判，或用尖銳的語言攻擊，或用生動的比喻突出論點，使得論點不斷地深化，給人十分深刻的印象。在〈相刺〉篇中，桓寬便借大夫之口說道：「如果只通過一個小孔來看事物，就好像只通曉一個道理，而不知權衡整體，便以自己的無知來非議他人的論點，正如夏天的蟬不知道冬天的冰雪一樣，而這也正是像孔子、孟子這樣的聖人無法受到重用的真正原因啊！」後來「一孔之見」這句成語就從這裡演變而出，用來比喻人的見識狹隘淺薄，無法通曉整體。
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平地青雲
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。」須賈意哀之，留與坐飲食，曰：「范叔一寒如此哉！」乃取其一綈袍以賜之。……范雎歸取大車駟馬，為須賈御之，入秦相府。府中望見，有識者皆避匿。須賈怪之。至相舍門，謂須賈曰：「待我，我為君先入通於相君。」須賈待門下，持車良久，問門下曰：「范叔不出，何也？」門下曰：「無范叔。」須賈曰：「鄉者與我載而入者。」門下曰：「乃吾相張君也。」須賈大驚，自知見賣，乃肉袒行，因門下人謝罪。於是范雎盛帷帳，侍者甚眾，見之。須賈1>頓首2>言死罪，曰：「賈不意君能自致於青雲之上，賈不敢復讀天下之書，不敢復與天下之事。賈有湯鑊之罪，請自屏於胡貉之地，唯君死生之！」 〔注解〕
(1) 須賈：戰國時魏國人。生卒年不詳，為...
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元大都
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規劃多依漢制，宮闕、社廟的布置根據《周禮》，城門的命名取自《易經》。同時採蒙古習俗，如殿庭的陳設，在御榻之旁，另設皇后寶座，以及諸王侍宴坐床，庭園中種植「誓儉草」，藉以告誡子孫，莫忘勤儉立國的道理。城內區劃方整，從街道此端可以看到彼端，大、小街道之外，還有防火巷的設置。 宗教元代的大都，人煙稠密，繁榮熱鬧。由於外國人多，各種宗教共存共榮，大都內有道觀、佛寺、清真寺、景教寺、喇嘛廟即天主堂。原在東方傳教的方濟各會修士孟德高維諾從伊兒國經海路來到大都，受教皇任命為大主教，教民數千人，多為來自中亞的居民。這是羅馬天主教初次傳進...
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堂皇冠冕
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武帝時渭城縣令胡建是個剛正不阿、嫉惡如仇的人。他在軍中時，與走卒打成一片，感情甚篤。當時管軍務的監軍御史將軍地據為己用，做起生意來。胡建認為監軍違反軍紀，理當問斬。於是告訴走卒說：「有人不守軍紀當斬，我要你們抓誰就抓誰，斬誰就斬誰。」於是在選兵馬之日，監軍與其他軍官坐在廳堂上，胡建帶著走卒下堂拜見後，指著監軍叫道：「取彼！」走卒便一擁而上將監軍抓下堂來，胡建又下令：「斬之！」走卒就將他斬殺。後來這兩個詞語就被合用成「冠冕堂皇」，形容莊嚴體面、氣派高貴的樣子，亦用於形容表面上光明正大的樣子。
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觸類而長
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２、「旁通」：《易經．乾卦》大哉乾乎！剛健中正，純粹精也。六爻1>發揮，旁通情也。時乘六龍2>，以御天3>也。雲行雨施，天下平也。 〔注解〕
(1) 六爻：《易》之卦畫稱為「爻」，每一重卦皆含有六畫，故稱為六爻。爻，音｜ㄠˊ。
(2) 六龍：指乾卦的六爻。
(3) 御天：駕馭掌控天道的變化。
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一邱貉
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此處所列為「一丘之貉」之典源，提供參考。 《漢書．卷六六．公孫劉田王楊蔡陳鄭傳．楊敞》長樂者，宣帝在民間時與相知，及即位，拔擢親近。長樂嘗使行事（隸）〔肄〕宗廟，還謂掾史曰：「我親面見受詔，副帝（隸）〔肄〕，秺侯御。」人有上書告長樂1>非所宜言，事下廷尉2>。長樂疑惲3>教人告之，亦上書告惲罪：「……惲聞匈奴4>降者道單于5>見殺6>，惲曰：『得不肖7>君，大臣為畫善計不用8>，自令身無處所9>。若秦時但任小臣，誅殺忠良，竟以滅亡；令10>親任大臣，即至今11>耳。古與今如一丘之貉。』惲妄引亡國以誹謗當世12>，無人臣禮。……。」上不忍加誅，有詔皆免惲、長樂為庶人。 〔注解〕
(1) 長樂：...
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貓頭鷹博士