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為蛇畫足
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此處所列為「畫蛇添足」之典故說明，提供參考。據《戰國策．齊策二》載，戰國時，昭陽為楚國大將，當時昭陽已攻下魏國的八座城池，接著又計畫討伐齊國，於是齊王派陳軫前來遊說昭陽，請他不要攻打齊國，陳軫就引用了「畫蛇添足」的故事作比方來說明，故事的內容是說：在楚國有個專管廟堂祭祀的人，把一壺酒賞給辦事的人們去喝。但是人多酒少，不夠大家分喝，於是大家商量了一下，想出在地上畫蛇比賽的方式，誰先畫好一條蛇，誰就可以喝那壺酒。比賽開始之後，其中有一個人畫得很快，不一會兒就畫好蛇，於是拿起酒準備要喝，看著別人還在慢慢的畫著，就左手拿著酒壺，右手握著筆又在地上畫了起來，並且還得意地說：「我還能有時間給蛇畫上腳呢！」...
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堧
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1.江河或城郭邊的土地。《玉篇．土部》：「堧，韋昭曰：『河邊地也。』張晏云：『城旁地也。』」《漢書．卷八四．翟方進傳》：「奏請一切增賦，稅城郭堧及園田。」
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不起
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3.不興。《文選．陸機．為顧彥先贈婦詩二首之一》：「隆思辭心曲，沉歡滯不起。」《文選．沈約．齊故安陸昭王碑文》：「風塵不起，囹圄寂寞。」
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祏
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宗廟裡擺放祖先牌位的石室。《玉篇．示部》：「祏，廟主石室也。」《左傳．昭公十八年》：「使祝史徙主祏於周廟，告於先君。」唐．孔穎達．正義：「每廟木主皆以石函盛之，當祭則出之。事畢則納於函，藏於廟之北壁之內，所以辟火災也。」
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利市
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1.貿易所獲的利益。《左傳．昭公十六年》：「爾有利市寶賄。」
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寶物
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珍貴的東西。《三國志．卷五．魏書．后妃傳．文昭甄皇后》：「後天下兵亂，加以饑饉，百姓皆賣金銀珠玉寶物，時后家大有儲穀，頗以買之。」《二刻拍案驚奇》卷三：「有個朋友雷煥也是博物的人，遂選他做了豐城縣令，托他到彼專一為訪尋發光動天的寶物。」
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碧紗籠
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唐王播少時孤貧，寄食於揚州惠昭寺木蘭院。寺僧憎惡播，常於飯後始鳴鐘，待播至，飯已畢，播有感而發，遂題詩於寺壁。後播貴，舊地重遊，見昔日所題詩，皆已用碧紗籠罩，因又題：「二十年來塵撲面，而今始得碧紗籠。」典出五代漢．王定保《唐摭言．卷七．起自寒苦》。後比喻因身分地位提高，連帶詩文亦受重視。唐．張仁溥〈題龍窩洞〉詩：「他日各為雲外客，碧紗籠卻又如何？」清．孔尚任《小忽雷》第二齣：「留題處盡名登仕途，那討個碧紗籠句到寒儒。」也作「拂紺紗」、「護碧紗」、「罩碧紗」、「紗碧籠」、「紗籠碧」、「紗籠壁」、「紗為籠」。
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霧社事件
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日治時期霧社泰雅族部落的抗日事件。日人治臺期間，實施「理蕃政策」，高壓歧視部落，部落族人怨憤至深。昭和五年（西元1930）因日警吉村在婚禮上羞辱頭目之子莫那魯道率領族眾，趁舉行運動會時襲殺日軍、警百餘人。日軍調兵圍剿，莫那魯道負險頑抗，但勢孤力窮而失敗自殺。事至十二月初結束，計五十多天。臺灣光復後，政府立碑供人追思憑弔。
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鮞
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魚苗、幼小的魚。《國語．魯語上》：「魚禁鯤鮞。」三國吳．韋昭．注：「鯤，魚子也；鮞，未成魚也。」《文選．張衡．西京賦》：「摷昆鮞，殄水族。」
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教育活動
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，便具有明顯的目的性，我們各級學校，特別是中小學，其具體目標便明載於課程標準上，因此，教育的目的性以昭然若揭。二、基礎性國民教育是國家規定其國民在法定年齡內應受之基本教育，也是一種義務教育，傳播國民道德、知識、技能上最起碼的基礎教育。因此，國民教育活動，就個人教育或國民教育而言，均有基礎性。三、深遠性國民教育具有獨特的功能，其既為國民養成的基本教育，直接在培養社會經建的基礎人力，間接在提供社會高層人力的基本教育，其重要一性如「礎之不固，何以建高樓」，因此，國民教育對國家或個人具深遠的影響性。四、隱藏性教師個人在教育活動中...
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貓頭鷹博士