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經界
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田地的分界。《孟子．滕文公上》：「夫仁政必自經界始；經界不正，井地不鈞，穀祿不平。」《宋史．卷四六六．宦者傳一．竇神寶傳》：「至則定其經界，遣悉還舊地。」
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粘連
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1.粘在一起。《福惠全書．卷六．錢穀部．催徵》：「將認保互各結，粘連成卷，用印存案。」
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弄孫含飴
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了要上奉祭祀，下求溫飽，能夠侍奉長者。而在這方面，我的幾個兄弟們都已經足夠了。現在社會上正遭逢困境，穀價上漲了好幾倍，我因此日夜憂心，坐立不安。在這個時候，實在不應該再談分封外戚爵位的事。等到國家安定、年年豐收的時候，你就可以依著自己的意思去處理政事，而我也自然可以含著糖逗弄著小孫子，過著悠閒的生活，不再過問國家大事了。」後來「含飴弄孫」被用來形容老年人恬適悠閒的生活樂趣。
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女德
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1.女子的德性。《國語．晉語八》：「故食穀者，晝選男德以象穀明，宵靜女德以伏蠱慝。」南朝齊．王融〈永嘉長公主墓志銘〉：「肅穆婦容，靜恭女德。」
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粟帛
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穀粟與布帛。《史記．卷六八．商君傳》：「僇力本業，耕織致粟帛多者復其身。」《三國演義》第一一回：「融常使人遺以粟帛；母感融德，故特使慈來救。」
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化日光天
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〉（據《後漢書．卷四九．王充王符仲長統列傳．王符》引）國之所以為國者，以有民也。民之所以為民者，以有穀也。穀之所以豐殖者，以有民功也。功之所以能建者，以日力也。化國之日舒1>以長，故其民閑暇而力有餘；亂國之日促2>以短，故其民困務而力不足。舒長者，非謂羲和安行，乃君明民靜而力有餘也。促短者，非謂分度損減，乃上闇下亂，力不足也。孔子稱：既庶則富之，既富乃教之。是故禮義生於富足，盜竊起於貧窮；富足生於寬暇，貧窮起於無日。聖人深知力者民之本，國之基也，故務省徭役，使之愛日。 〔注解〕
(1) 舒：緩慢。
(2) 促：急迫。
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別有千秋
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世都備受推崇。壯年時，趙翼即因輕微中風而絕意仕進，歸隱田園，晚年時更處於半瞎、半聾、半啞的狀態，〈吳穀人祭酒枉過草堂邀稚存味辛同集〉即其晚年詩作，從詩名可知此詩所記為趙翼與吳穀人、洪亮吉（稚存）、趙懷玉（味辛）相聚共飲之事。當時他應已是七十餘歲的老翁，在座數位也俱是髮蒼鬢白，使他不由得生出人事更迭的感歎。詩中所提「袁、蔣、王、錢」指的是袁枚、蔣士銓、王鳴盛、錢大昕，這四位都是與趙翼同時期的著名學者，在文壇亦享有盛名，袁、蔣二人更與趙翼同為「性靈」派詩人。然而無論他們曾經多麼的顯赫，多麼的意氣風發，畢竟已是時過境遷，終將化為塵土，而起繼後浪各顯優長與特色，是否有人甘於只做傳薪者？所以，在「名流各...
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天香
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2.祭天專用之檀香。宋．吳自牧《夢粱錄．卷一．元旦大朝會》：「主上精虔炷天香，為蒼生祈百穀于上穹。」
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旁推交通
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廣泛吸收各類知識、經驗及寫作技巧，加以融會貫通。唐．柳宗元〈答韋中立論師道書〉：「參之穀梁氏以厲其氣，參之孟荀以暢其支，參之莊老以肆其端，參之國語以博其趣，參之離騷以致其幽，參之太史以著其潔，此吾所以旁推交通而以為之文也。」
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流散
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流離分散。《漢書．卷八五．谷永杜鄴傳．谷永》：「百姓失業流散，群輩守關。」《續漢書志．第一○．天文志上》：「米穀荒貴，民或流散。」
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貓頭鷹博士