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天理不容
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天意不能原諒。指壞事做盡，必遭天譴。《初刻拍案驚奇》卷二：「天理不容，自然敗露。」《東周列國志》第四二回：「如此冤情，若不誅衛鄭，天理不容，人心不服。」也作「天理難容」。
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目睜口呆
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此處所列為「目瞪口呆」之典故說明，提供參考。「目瞪口呆」原作「目瞪口噤」，語見唐．皇甫枚《三水小牘．卷下．夏侯禎黷女靈皇甫枚為禱乃免》。《三水小牘》的內容主要講述唐朝民間神異故事，其中一則說道：在汝州魯山縣西的小山裡有座「女靈觀」，供奉著一個女子，她的容貌妖嬌豔麗，但神色間流露著傷感怨懟。有一天，夏侯禎到廟裡參觀，被這尊神像吸引，遲遲不肯離去，他取酒祝禱說：「我夏侯禎年輕並且尚未娶親，今日見著您的丰姿，十分仰慕，我願意留在廟裡，作為掃除的僕役以侍奉您，希望您能夠成全。」當天晚上夏侯禎回去後，變得神智迷糊，無法入睡，像是被陰靈入侵。他的友人皇甫枚趕來探望，看到他瞪著雙眼，嘴巴緊閉不能出聲，一付呆...
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祕而不宣
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相似詞：祕而不露、祕而不泄
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福地洞天
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此處所列為「洞天福地」之典源，提供參考。 唐．李冲昭《南嶽小錄．敘嶽》南嶽者，《周禮．職方氏》曰，南嶽之鎮曰衡。……復有神仙聖境曰朱陵洞1>，洞天也。又云山稟靈氣，時有異人。又《福庭誌》云朱陵之天，周環七百里。七十大峰有五小峰，有二壇露光。青玉學道居此，度世上昇。又青玉壇2>、洞靈源3>、光天壇4>，悉5>是福地。五嶽作鎮，皆有高真統治，蓋以導雲雨養萬物，惠群生者也。 〔注解〕
(1) 朱陵洞：道教中所謂三十六小洞天之一，為上仙所統治之處。宋．張君房《雲笈七籤．卷二七．七十二福地》：「在衡州衡山縣，仙人石長生治之。」
(2) 青玉壇：道教中所謂七十二福地之一，為真人修行得道之所。宋．張君房...
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戴月披星
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此處所列為「披星戴月」之典故說明，提供參考。「披星戴月」原作「披星帶月」。呂巖，西元７９８∼？，亦名呂嵒，字洞賓，號純陽子，唐朝時人，道教全真道派奉其為純陽祖師，故世稱呂祖。其理論以慈悲度世為成道的路徑，改劍術為斷除貪嗔、愛欲和煩惱的智慧，對北宋道教的發展，有其一定的影響。在一首〈七言〉詩中，顯露出他淡泊名利、拋開世俗的人生。他認為命運的造化作為在於本身，相較於那些追求富貴名利的人，自己所選擇的這條路，顯得格外的孤獨。但是儘管路途遙遠而孤單，也只有默默地繼續走下去，不辭勞苦地成就自己的人生。這首詩中有「披星帶月」一語，後來「披星戴月」這句成語就從這裡演變而出，用來形容早出晚歸或連夜趕路而備極勞...
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斷腸
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2.比喻悲傷到了極點。唐．李白〈清平調詞〉三首之二：「一枝穠豔露凝香，雲雨巫山枉斷腸。」明．劉兌《金童玉女嬌紅記》：「鱗鴻何處？回不得一紙斷腸書。」
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方丈
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2.僧寺的住持。《警世通言．卷二八．白娘子永鎮雷峰塔》：「白娘子道：『一件，不要去方丈內去；二件，不要與和尚說話；三件，去了就回。來得遲，我便來尋你也。』」《儒林外史》第三八回：「貧僧當年住在南京太平府蕪湖縣甘露菴裡的，後在京師報國寺做方丈。」
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東床坦腹
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此處所列為「坦腹東床」之典故說明，提供參考。「坦腹東床」一詞出自晉．王隱所著《晉書》，內容是東晉書法家王羲之成為太傅郗鑒女婿的經過。當時郗鑒派人到丞相王導家物色女婿，得知消息的王家子弟每個人都紛紛修飾容貌以求表現，其中唯獨王羲之一人若無其事地坦露腹部，臥於東床，嘴裡吃著胡餅，態度從容。使者將這情形回報後，郗鑒察訪得知這人是王羲之，於是就把女兒嫁給了他。後來「坦腹東床」，就用來指當女婿，或指稱女婿。如明代沈受先《三元記》第二五齣：「我操國柄佐聖明，我是九棘三槐位裡人，要擇個坦腹東床，豈無個貴戚王孫。」即用了這個意思。
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餖飣
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2.堆積。宋．王觀〈慶清朝慢．調雨為酥〉詞：「晴則個，陰則個，餖飣得天氣，有許多般。」清．孔尚任《桃花扇．凡例》：「詞中所用典故，信手拈來，不露餖飣堆砌之痕。」
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圖窮匕現
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比喻事情最後形跡敗露，現出真相。參見「圖窮匕見」條。
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貓頭鷹博士