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脫胎換體
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，乞與貧儒換骨丹」兩句，意思是說鍾離此去得道上天壇（指天池會），我自己則會逐漸老去，是否可請鍾離道人賜下金丹，好讓自己也能換骨得道。這是「脫胎換骨」的本義。後來引申，凡是人的身心、詩文等，能脫去舊有的凡俗或格局，而改變成為美好靈妙境界的，都可稱為「脫胎換骨」。
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假公營私
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，作威作福，結黨營私，排擠賢良之士，假借公家的名義以謀取個人的私利，這樣的人應該嚴懲以儆天下，不宜賞賜厚葬。出現「假公濟私」這句成語就從這裡演變而出，用來比喻人假借公家的名義以謀取個人的私利。出現「假公濟私」的書證如元．無名氏《陳州糶米》第一折：「這是朝廷救民的德意，他假公濟私，我怎肯和他干罷了也呵！」
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太僕
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1.職官名。周代為傳王命之官，秦漢時為掌管車馬及牧畜的官。《漢書．卷六五．東方朔傳》：「仲山甫為光祿，申伯為太僕，延陵季子為水衡。」唐．杜甫〈丹青引〉：「至尊含笑催賜金，圉人太僕皆惆悵。」
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晉楚對立
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的經濟生活，以加強軍力。西元前636年，周室內亂，襄王逃於鄭。晉文公平定周室內亂，助襄王回周，因功得賜南陽地。西元前633年，楚率陳、蔡等國圍宋都 ，文公援宋，與齊、晉大軍大敗楚軍於城濮，阻止楚國北進。歸途中文公於踐土建臨時王室，招周襄王與諸侯會盟，並向周王獻俘與戰利品。但踐土會盟已無葵丘之會具體，又招周王與會，尊王之意相當淡薄。晉文公去世後，晉國雖然還維持住霸者的地位，但掌握晉國政權的趙盾對外卻採取消極政策。這時候，西方的秦日漸壯大，大敗西戎成為西方霸王。南方的楚到楚莊王，克服內部不安，聲勢日壯；敗晉軍於北林，又伐伊河...
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沽名弔譽
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操丞相掾屬，轉為五官將文學。魏初，為黃侍郎。弟劉偉與魏諷謀反，本應誅，曹操赦之。魏文帝時，官至侍中，賜爵關內侯。廙，音｜ˋ。
(2) 諷：魏諷（？∼西元２１９），東漢末沛國人，或為濟陽人，字子京。鍾繇任為西曹掾，後與長樂衛尉陳禕謀畫襲鄴城，攻擊曹操。陳禕向曹操告發其謀，魏諷遂被殺。
(3) 鳩合：集合、召集。鳩，音ㄐ｜ㄡ。
(4) 華而不實：只開花而不結果。比喻虛浮而不切實際。見「華而不實」。 ２、「釣譽」：《漢書．卷五八．公孫弘卜式兒寬傳．公孫弘》元始中，修功臣後，下詔曰：「漢興以來，股肱1>在位，身行儉約，輕財重義，未有若公孫弘2>者也。位在宰相封侯，而為布被脫粟3>之飯，奉祿以給故...
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不阿不撓
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此處所列為「不屈不撓」之典故說明，提供參考。先秦儒家以孔子、孟子、荀子為代表，在《荀子》書中記載了一段孔子與門下弟子子貢的對話。子貢問：「為什麼君子重視玉而輕視珉呢？難道是因為玉少而珉多嗎？」孔子答道：「欸！賜啊，這是什麼話呢！君子怎麼會因為數量多就輕視，數量少就看重呢？君子重視玉石，是因為玉石可拿來比擬君子的品德。玉石溫潤而有光澤，就好像仁；堅固而有文理，好比智；剛強不屈，就好像義；有稜角卻不會割傷人，好比有德行的人；即使折斷它也不會彎曲，就像勇；玉的瑕疵都顯露於外，便是誠信；敲打玉石，聲音清脆遠揚，就像美好的言辭。所以即使珉有鮮艷的花紋，也比不上玉石的潔白明亮。這便是君子重視玉石的原因啊！...
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天保
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2.《詩經．小雅》的篇名。共六章。根據〈詩序〉：「天保，下報上也。」朱傳：「人君以鹿鳴以下五詩燕其臣，臣受賜者，歌此詩以答其君。」首章二句為：「天保定爾，亦孔之固。」
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戴罪圖功
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帶罪立功，將功折罪。《明史．卷二一一．馬芳傳》：「帝令察爌辦賊，許戴罪圖功，否即以賜劍從事。」《清史稿．卷二五．宣統本紀》：「總督瑞澂棄城走，遂陷武昌，詔奪澂職，仍命權總督事，戴罪圖功。」也作「帶罪立功」、「戴罪立功」。
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葫蘆畫樣
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細毛，成熟後，皮面光滑。可供食用及藥用。
(5) 玉堂之壁：翰林院的牆壁。玉堂，北宋太宗淳化年間，賜翰林「玉堂之署」四字，後遂用玉堂代稱翰林院。〔參考資料〕 宋．羅大經《鶴林玉露．卷四》胡衛、盧祖臯在翰苑，草明堂赦文云，「江淮盡掃於胡塵」。太學諸生嘲之曰：「胡塵已被江淮掃，卻道江淮盡掃於。」又曰：「傳語胡、盧兩學士，不如依樣畫胡盧。」端平初，患代言乏人，乃略更其制，出題明注出何書，仍許上請，中選者堂除教官。然名實既輕，習者亦少。另可參考：宋．釋文瑩《續湘山野錄》
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妨功害能
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傷害有功勞者、妨害有能力的人。漢．李陵〈重報蘇武書〉：「聞子之歸，賜不過二百萬，位不過典屬國，無尺土之封加子之勤，而妨功害能之臣，盡為萬戶侯。」
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貓頭鷹博士