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文化類學     
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  「文化類學」是研究類文化的科學,從類學的觀點來探討文化的起源、成長、變遷和進化的過程(縱的方面),並研究及比較各民族、各部族、各國家、各地區、各社區的文化異同,藉以發現「文化的普遍性」(Cultural universals)與「文化的差異性」(Cultural differences)。
  「文化類學」這個學科名稱創始於一九○一年,以別於創始於一八七一年的「體質類學」(Physical Anthropology)。但對文化作系統的或科學的研究的卻始於一八六○年德國的歷史學家巴斯提安(Adolf Bastian, 1826~1905)的著作〔歷史中的〕(Der Me...
    
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任二的事,勝過他。《論語.先進》:「求也退,故進之。由也兼,故退之。」《漢書.卷三四.韓信傳》:「受辱於跨下,無兼之勇,不足畏也。」
教師的     
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  教師的格涵蓋教師的格特質與品德兩方面。「格」一詞,在心理學和哲學上的涵意不同。心理學上的格是指個體的行為模式系統,影響到個對環境的調適。哲學的用法,格重在品格(character),是德行修養,規範準則。教師格除了涵括個的特質之外,尚應包含專業道德與規範。
  我國傳統上,對於教師的格及風範特別重視;認為師重於經師,強調教師的格感召,以及行為楷模與品格修養。隨著時代的改變,有關教師格特質衡量的角度愈廣,也愈加具體明確。有些學者著眼在一般格屬性的探討,如內外向、自我概念、性向、成熟性、權威、動機、情緒、際關係等特質;有的則傾向教師的思維歷程及主觀信念,包...
被選舉     
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有法定被選資格的。與選舉相對。
風流     
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1.英俊瀟灑、傑出的物。唐.陳叔達〈答王績書〉:「至若梁魏周齊之間,耳目耆舊所接,風流物,名實可知,衣冠道義,謳謠尚在。」《董西廂》卷一:「六街三市通車馬,風流物類京華。」
2.不拘禮法或行為輕浮放蕩的。《水滸傳》第七回:「婦家水性,見了衙內這般風流物,再著些甜話兒調和他,不由他不肯。」《儒林外史》第二八回:「我們風流物,只要才子佳會合,一房兩房,何足為奇!」
    
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為的災禍。如:「俗謂:『天作孽,猶可違,自作孽,不可活。』禍之害猶甚於天災。」
有心,予忖度之     
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  「他有心,予忖度之」意謂他的心意,我可以揣度出來;語出〔詩經‧小雅‧巧言〕。〔韓詩外傳‧卷四〕舉述一則齊桓公的故事,來闡發這句詩的意義。有一回齊桓公單獨和管仲謀畫攻打莒國,後來居然整個國都的都知道了這件事。桓公問管仲為什麼會這樣,管仲認為可能跟東郭牙有關係。桓公把東郭牙找來,管仲問東郭牙是不是他說出去的,他說是。管仲問他怎能知道要討伐莒國的機密。東郭才說「我聽說執政者有三種特別的表情,我憑著君王的表情判斷而猜測到這件事。」管仲問是那三種表情。東郭才說:「歡欣喜悅是參加典禮、欣賞音樂舞蹈之後的表情;憂愁哀傷是遇到喪事的表情;勇猛亢奮是準備打仗的表情。憑著這樣的區分,我就知道君王當時心裡...
口學     
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  近代口學家郝塞(Hauser)和鄧肯(Duncan)將口學定義為一門研究口數量的多寡、地區分佈、特性組成以及導致此三者變化之因素,即出生、死亡和遷徙等的學問。此一定義係狹義的口學的定義,又稱形式口學(formal demography)或理論口學(theoretical demography)。廣義的口學還包括研究口的變遷和其他相關因素的關係,例如研究口變遷和社會、經濟、政治、生物、遺傳、地理、優生和衛生各方面因素的關係,亦即一般所稱的口研究 (population studies)。
  依研究內涵的特性,口學又可分為靜態口學(population st...
吟遊詩     
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西方中世紀末期一種流浪詩吟唱詩歌、彈奏豎琴的傳統。上自貴族王公,下至販夫走卒,皆以欣賞為樂。
    
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欺騙。如:「江湖術士所說的話,通常都是騙的。」
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