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搦管操觚
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觚，簡策，古人用來書寫。搦管操觚指提筆寫文章。《藝文類聚．卷三○．人部十四．別下》引南朝陳．周弘讓〈答王裒書〉：「搦管操觚，聲淚俱咽。」
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行尸走肉
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老師，出外求學也不辭路途遙遠。他用茅草編成小草屋，削尖荊木做成筆，在樹上刻出汁液當做墨汁，刻苦地習文寫字，在艱苦的環境下苦讀而有所成就。他在臨終時告誡門徒說：「一個人如果好學，就算死了，也好像還活著一樣。不學習的人，即使他還活著，卻只是個會走動而沒有魂魄的軀殼一樣，徒具形骸而無所作為的人。」後來「行屍走肉」這句成語就從這裡演變而出，用來比喻徒具形骸，毫無生氣，庸碌無為的人。
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惱羞變怒
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此處所列為「惱羞成怒」之典源，提供參考。 ※《兒女英雄傳．第一六回》安老爺便研得墨濃，蘸得筆飽，手下一面寫，口裡一面說道：「九兄，你大家要知那十三妹的根底，須先知那十三妹的名姓。」因寫了一行，給大家看，……安老爺又道：「你大家道他這仇人是誰？真算得個天大、地大、稀大，無大不大的大腳色。」因又寫了幾個字，指給眾人看，道：「便是這個人！」鄧九公道：「喲哎！他怎的會惹著這位太歲去，合他結起仇來？」安老爺道：「他父親合那人，是個親臨上司，屬員怎生敢去合他結仇？就為了這姑娘身上的事。」說著又寫了兩句，指道：「便是這等一個情節。無奈他父親又是個明道理、尚氣節的人，不同那趨炎附勢1>的世俗庸流2>。見他那上...
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籤詩
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神廟裡筒中放竹籤，上面書寫號數，另外用紙條寫詩語及號數，卜者抽籤，依號碼尋查詩語以決算吉凶，這種詩稱為「籤詩」。也稱為「籤語」。
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不肯一世
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此處所列為「不可一世」之典故說明，提供參考。根據宋代羅大經撰寫的《鶴林玉露》記載，王安石年少時，狂傲自滿，以為無人能及。他曾經帶著名片登門求見理學家周敦頤，結果一連三次都被拒絕在門外。王安石因此滿懷怨恨，不再上門求見。作者羅大經認為，周敦頤想挫王安石的銳氣，沒有什麼不對，但一連拒絕三次是過分了些。假使王安石能跟隨周敦頤學習，矯正偏頗的觀念，就不會有煩苛擾民的新法產生。「不可一世」就是直接摘自典源的一個成語，用來指人驕橫自大，目空一切，以為他人無與倫比。
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爹爹
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對父親的稱呼。《初刻拍案驚奇》卷二○：「自此便叫劉相公夫人為『爹爹』『媽媽』，十分孝敬，倍如親生。」《儒林外史》第四○回：「沈瓊枝道：『爹爹，你請放心。我家又不曾寫立文書，得他身價，為甚麼肯去伏低做小！他既如此排場，爹爹若是和他吵鬧起來，倒反被外人議論。』」
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飛黃騰踏
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此處所列為「飛黃騰達」之典故說明，提供參考。「飛黃騰達」原作「飛黃騰踏」。韓愈，字退之，是唐代古文運動的領導者，他主張「尊崇儒學，攘斥佛老」，反對繁采寡情的駢體文，提倡明道致用的散文寫作。得到當時知名文人柳宗元、劉禹錫、白居易、元稹等人的響應，終使唐代的古文運動蔚為風潮。除了在文體、思想方面的改革與貢獻，韓愈的作品內容豐富，形式多變，不但立論鮮明，語言平易，且取譬新穎，雖用古人的思想卻不引經據典，為古文創作另闢了一條新的途徑，正是其提倡的古文運動的最好實踐。同樣的精神，亦反映在韓愈勤奮嚴謹的治學態度上。〈符讀書城南〉這首詩，正是韓愈為了勉勵他的兒子韓符能勤奮向學所寫的。在詩中韓愈強調了為學的重...
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粉筆
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白堊製成的細條狀，黑板書寫所用。
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女士
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1.淑女。古稱有士人操守的女性。《詩經．大雅．既醉》：「其僕維何？釐爾女士。釐爾女士，從以孫子。」唐．孔穎達．正義：「女士，謂女而有士行者。」《儒林外史》第四一回：「毗陵女士沈瓊枝，精工顧繡，寫扇作詩。」
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天涯地角
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的統治權利，便命徐陵代為致書，邀請這些酋豪洞主及其子弟，到建康當官或做客，同時做為人質。徐陵在文中先寫如今天下無事，自己（陳霸先）位居相位，備極尊榮，追想故人，只可惜一在天涯，一在地角，相隔遙遠，思念卻不得見，因此盼故人或其子弟能來朝中遊宦做客。後來「天涯海角」這句成語可能就從這裡演變而出，用來形容偏僻或相距遙遠的地方。
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 曾經查過此詞彙的人也經常查詢以下字詞： |
貓頭鷹博士