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逢場作戲
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江湖藝人隨身攜帶，遇到適合的場地就可以架臺開演，在禪宗語錄中多指悟道不拘時間地點。之後「逢場作戲」又引申出藉著機會遊戲一番。如：宋．蘇軾〈南歌子．日簿花房綻〉詞：「借君拍板與門槌，我也逢場作戲莫相疑。」這闋詞是蘇軾有天帶著歌妓去拜見大通禪師，見大通禪師臉色不悅，便作這首小詩讓歌妓吟唱。其中「逢場作戲」已轉為藉機娛樂一下之意。後來「逢場作戲」就被用來比喻隨事應景，藉機遊戲玩耍一番，並非正經。
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哆
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張口的樣子。《里語徵實．卷上．一字徵實引王惲．食鱸魚詩》：「口哆頰重出，鱗纖雪爭光。」
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大敗
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嚴重的戰敗。《三國演義》第一○回：「李傕、郭汜令張濟引軍趕馬騰，樊稠引軍趕韓遂，西涼軍大敗。」
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名韁利鎖
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「名」是功名。「利」是利祿。「韁」是繫馬的繩子，用以控制馬匹。「鎖」則是安裝在門戶、箱櫃等開合處，必須以鑰匙或暗碼打開的金屬器具，引申有拘束、封閉的意思。一個人如果汲汲於名利，腦海裡除了沽名釣譽、鑽求利益，其他事情都毫不關心，就好像被無形的韁繩套住，或被看不到的鎖鏈給綁住，不得自由。《漢書．卷一○○．敘傳上》，敘述了桓譚欲向班嗣借書的事情。桓譚博學多聞，遍習五經，是一位儒者。班嗣雖然也學儒術，但更喜好黃老之學。有一次桓譚想向班嗣借黃老之書，班嗣知道了就回覆說︰「黃老之學崇尚清虛無為，不受世俗所羈絆，與儒學完全不同。你今日已經習慣孔孟的仁義之道，被世俗名利的韁鎖所束縛，敬服周公、孔子的遺範，推崇...
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磋
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2.引申為相互研究、商討。如：「磋商」。《管子．弟子職》：「相切相磋，各長其儀。」《晉書．卷四一．劉寔傳》：「何不旦夕切磋，使知過而自改邪？」
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堪稱
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足以稱為。如：「這老師傅的糕餅手藝堪稱全臺第一，吸引許多老饕慕名前來。」
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大千世界
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參考詞語︰三千世界注音︰ㄙㄢ ㄑ｜ㄢ ㄕˋ ㄐ｜ㄝˋ漢語拼音︰sān qiān shì jiè釋義︰即「大千世界」。亦「三千大千世界」的略稱。見「大千世界」條。
01.《藝文類聚．卷七七．內典下．寺碑》引南朝陳．徐陵〈孝義寺碑〉：「方使三千世界，百億須彌，同望飛輪，共稟玄德。」
02.唐．武元衡〈春題龍門香山寺〉詩：「欲盡出尋那可得，三千世界本無窮。」
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儐相
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2.結婚典禮中，引導新郎、新娘行禮的人，分為「男儐相」、「女儐相」。《醒世恆言．卷七．錢秀才錯占鳳凰儔》：「儐相披紅插花，忙到轎前作揖，念了詩賦，請出轎來。」《紅樓夢》第九七回：「儐相請了新人出轎，寶玉見新人蒙著頭，喜娘披著紅扶著。」也作「擯相」。
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大名鼎鼎
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「鼎」是古代用來烹煮食物的金屬器具，也是古代禮儀中的重器。夏禹時，以九州貢金鑄成九鼎，夏、商、周三代奉為象徵國家政權的傳國寶器。「鼎」因此引申有分量極重之意，「鼎鼎」，即是形容盛大的樣子。晚清小說《官場現形記》中有一段話：「老人家道：『你一到京，打聽人家，像他這樣大名鼎鼎，還怕有不曉得的？』」指這個人名氣如此之大，京城裡沒有人不曉得的，就是用「鼎鼎」來形容一個人的盛名。後來「大名鼎鼎」就被用來形容人的名氣聲望很大。
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沒轍
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窮途。引申為沒有主意、無法可施。如：「這下，他可沒轍了吧？」
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貓頭鷹博士