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閱世
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經歷世事。唐．劉禹錫〈送張盥赴舉〉詩：「況今三十載，閱世難重陳。」宋．蘇軾〈自淨士寺步至功臣寺〉詩：「榮華坐銷歇，閱世如郵傳。」
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簜
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1.大竹子。《說文解字．竹部》：「簜，大竹也。」《書經．禹貢》：「篠簜既敷，厥草惟夭，厥木惟喬。」漢．孔安國．傳：「篠，竹箭。簜，大竹。」
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夜以接日
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此處所列為「夜以繼日」之典故說明，提供參考。「夜以繼日」就是以夜晚接續著白天的意思，是說用夜晚的時間來繼續做白天未完成的工作。這句成語出於《孟子．離婁下》，孟子以上古聖王為例，說明他們治國、愛民的德政。夏禹是個厭惡美酒而喜好有意義、合理言論的人。商湯持守中正之道，不偏不倚，用人惟賢，因此任用賢人沒有固定的常法。周文王把已經安定的人民，視同傷者，加以愛護，不敢勞動；追求正道，彷彿永遠沒有終止，不敢自滿。周武王從不輕慢身邊的臣子，也不會遺忘遠方賢德的諸侯。周公想要兼備夏、商、周三代聖王的美德，以實施禹、湯、文、武四位賢王的德政。當發覺做的有與聖王不合的地方，就仰著頭思考，白天想不出來時，夜晚就繼續...
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深藏簡出
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此處所列為「深居簡出」之典源，提供參考。 唐．韓愈〈送浮屠文暢師序〉（據《全唐文．卷五五五．韓愈》引）民之初生，固若夷狄禽獸然；聖人者立，然後知宮居而粒食，親親而尊尊，生者養而死者藏，是故道莫大乎仁義，教莫正乎禮樂刑政。施之於天下，萬物得其宜；措之於其躬，體安而氣平。堯以是傳之舜，舜以是傳之禹，禹以是傳之湯，湯以是傳之文、武，文、武以是傳之周公、孔子；書之於冊，中國之人世守之。今浮屠者，孰為而孰傳之耶？夫鳥俛1>而啄，仰而四顧。夫獸深居而簡出，懼物之為己害也，猶且不脫焉。弱之肉，強之食。今我與文暢安居而暇食，優游以生死，與禽獸異者，寧可不知其所自耶？ 〔注解〕
(1) 俛：音ㄈㄨˇ，低頭。同...
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胈
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2.大腿股的白肉。《莊子．天下》：「禹親自操橐耜，而九雜天下之川，腓無胈，脛無毛。」唐．成玄英．疏：「（禹）勘苦執勞，形容毀悴，遂使腓股無肉，膝脛無毛。」
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木雁
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莊子行於山中，看見一棵大樹以無所用，不受砍伐，因而得以長壽。之後又看見兩隻雁，一隻會叫，一隻不會叫，結果不會叫的被主人宰殺來招待客人。因此認為面對這兩種境況，只有處在有用和無用之間才能全生遠禍。典出《莊子．山木》。後因以「木雁」比喻無才與有才。唐．劉禹錫〈遊桃源一百韻〉：「才能疑木雁，報施迷夷跖。」
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芒寒色正
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星光清冷而色純正。後借以頌揚人品的高潔正直。唐．劉禹錫〈柳先生文集序〉：「天下文士，爭執所長，與時而奮，粲然如繁星麗天，而芒寒色正，人望而敬者，五行而已。」宋．張孝祥〈代季父上陳樞密書〉：「此數公者，聲稱德望，炳然較著，真與芒寒色正者比。」
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殫智畢精
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章起始處先提了漢代朱雲的事跡。朱雲為西漢人，成帝時上書求見皇帝，當著眾臣之前，斥責以帝師升任丞相的張禹為佞臣。成帝大怒，命人將朱雲拖出去，但他死命地攀著殿裡的欄杆，即使欄杆折毀，仍大聲地說出諫言。事過之後，有人要更換折斷的欄杆，成帝命人將其保留，用以表彰這位忠貞剛直的臣子。白居易藉此事讚美皇上有納諫之心，更明言臣子有直諫之務，故云：「賤臣得不有犯無隱，以副陛下納諫之旨乎？殫思極慮，以盡微臣獻言之道乎？」意指皇上既有納諫的心，為人臣者當然一定要竭盡心力地提供建言，不可有所隱瞞。後來「殫精竭慮」這句成語就從這裡演變而出，用來指竭盡精力與思慮。
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伯益
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1.人名。虞舜的臣子，為東夷部落的首領。相傳助禹治水有功，禹要讓位給伯益，益避居箕山之北。漢．張衡〈西京賦〉：「伯益不能名，隸首不能紀。」也作「伯翳」、「柏翳」。
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五色無主
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色，神色。五色無主指臉上神色失去控制。比喻非常驚慌恐懼。《呂氏春秋．恃君覽．知分》：「禹南省方，濟乎江，黃龍負舟，舟中之人五色無主。」宋．張君房《雲笈七籤．卷一．總敘道德篇》：「臣見其君，五色無主，疾趨力拜，翕肩促肘，稽首膝行，以嚴其上者，為不相親也。」
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貓頭鷹博士