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教育目的的演進
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此在此時期的希臘人民大抵的教育目的為健全人格，發展德智體群美軍衡的人民。 羅馬時代羅馬有別於希臘的浪漫，強調實用的部分，教育之目的強調培養實用的技術人才，以及培養能言善道、富含知識的統治人才。 中世紀此時期的歐洲，主要是由教會領導的整個國家，此時期受教育的人多為神職人員，因此教育的目的便圍繞著神學為中心，培養的人才也以專業的神職人員，或是促使其擁有更豐富的知識及專長， 如此以來才能鞏固其神權統治的威嚴，讓更多人民信服。 結論再以前的教育目的多為鞏固少數人的權利，因此不是只有貴族能接受教育，就是對人民實施愚民教育，他們只需...
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言無倫次
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即「語無倫次」。見「語無倫次」條。01.宋．無名氏《道山清話》：「有村學究教授二三小兒，閑與之語，言皆無倫次。」02.明．李開先〈亡妻張宜人散傳〉：「宜人懿行可述者多，恐其久而逸也，更為散傳，言無倫次，事無統紀，隨心信筆，漫然書之。」
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新理想主義
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一種歐洲的思想潮流。反對自然主義與機械論的人生觀，而特別著重精神生活。表現於文學，主張為人生而藝術，因而產生象徵主義、新浪漫主義等流派；表現於美術，受拉斐爾前派寫實主義運動的影響，其浪漫的幻想，甚至包含唯美主義的心情。
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神光陸離
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資料〕 《淮南子．本經》乃至夏屋宮駕，縣聯房植，橑檐榱題，雕琢刻鏤，喬枝菱阿，夫容芰荷，五采爭勝，流漫陸離，脩掞曲挍，夭矯曾橈，芒繁紛挐，以相交持：公輸、王爾，無所錯其剞劂削鋸。
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魔笛
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歌劇名。奧地利作曲家莫札特的最後一齣歌劇，屬於德文歌唱劇類型。為英語Magic Flute、德語Die Zauberflöte的意譯。西元一七九一年九月三十一日在維也納首演。現為各大劇院經常演出的劇目之一。
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嫚罵
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肆意辱罵。《漢書．卷一．高帝紀下》：「上嫚罵曰：『豎子能為將乎！』」《聊齋志異．卷一．賈兒》：「婦嫚罵，視若仇。」也作「漫罵」、「謾罵」。
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廬山之真
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此處所列為「廬山真面目」之典故說明，提供參考。廬山三面臨水，煙雲瀰漫，千巖萬壑，氣象萬千，人在山中，難以窺得全面真貌。因此，宋代文人蘇軾有一首〈題西林壁〉詩，即是描寫廬山的奇景。前兩句寫出了廬山群峰的千變萬化，橫看是連綿不絕的山嶺，側看又是陡然峭立的奇峰。隨著觀看山嶺位置高、低、遠、近的不同，看到的景色也隨之而異。後兩句則描述在廬山中，根本無法看清整個廬山的全貌。道出了人身在事物中，往往無法看清它的真相，暗喻「當局者迷」的意涵。後來「廬山真面目」就被用來比喻事物的真相或原本面目。如《野叟曝言》第四七回：「善作詩兮只一家，真屬夫子自道；待野拙細細解出，方見廬山真面目也！」
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闐咽
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熱鬧、喧譁。唐．李公佐《南柯太守傳》：「人物闐咽，鐘鼓諠譁，不絕十數里。」《聊齋志異．卷一．嬌娜》：「鼓吹闐咽，塵落漫飛。」也作「填咽」。
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麻胡
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2.面麻多髯、形貌醜陋，看起來不清爽。《說郛．卷三四．漫笑錄》：「毗陵有成郎中，宣和中為省官，貌不揚而多髭，再娶之夕，岳母陋之曰：『我女如菩薩，乃嫁一麻胡。』」
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外剛內柔
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外表剛強，內心柔弱。宋．吳曾《能改齋漫錄．卷一○．議論》：「兵戈既起，將帥擅權，武吏功臣，過求姑息。邊蕃遠郡，得以驕矜，外剛內柔，上陵下替，此為屈辱又非多乎？」也作「內柔外剛」。
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貓頭鷹博士