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東洋劍
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1.一種擊劍運動。源於日本武士的格鬥術，主要以劈、砍、刺等動作進行攻擊，擊中對 手前額、手臂、胸或咽喉者為勝。為日本傳統劍道。[例]他醉心日本文化，尤其是東洋劍。
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那得
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1.不得、那裡有。宋．辛棄疾〈西江月．醉裡且貪歡笑〉詞：「醉裡且貪歡笑，要愁那得工夫。」《二刻拍案驚奇》卷二八：「若有得一兩二兩贏餘，便也留著些做個根本，而今只好繃繃拽拽，朝升暮合過去，那得贏餘？」
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紙馬
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印繪馬匹、神祇、佛像等供祭祀焚化的神像紙。最早源於秦國人用馬作祭品，唐代以後改以纸紮馬祭祀鬼神，故稱「紙馬」。後世則大多以刻版五色纸印神佛像。元．無名氏《馮玉蘭》第二折：「只等那船頭上燒了利市紙馬，分些神福，吃得醉飽了，便撐動篙來，開起船來。」《儒林外史》第四回：「就在胡老爹面前轉託僧官去約僧眾，並備香、燭、紙馬、寫法等事。」也稱為「甲馬」。
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眠花臥柳
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花、柳，比喻女性。「眠花臥柳」謂男子在外嫖妓。元．無名氏《翫江亭》第三折：「你則待要翫水遊山，怎如俺眠花臥柳。」也作「眠花醉柳」、「眠花宿柳」。
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隨波同流
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漁父看到他，問他說：「您不是三閭大夫嗎？怎麼落得此地步？」屈原回答：「因為舉世皆濁只有我獨清，眾人皆醉而我獨醒，不見容於朝廷，所以被放逐於此。」漁父便問：「自古以來，聖人都能隨環境變化調整自己，既然舉世皆混濁，何不淈其泥揚其波呢？」「淈」（ㄍㄨˇ）是擾亂而使其混濁之意，「淈其泥揚其波」就是要屈原隨著大環境，跟著眾人起舞，一起沉淪。《史記．卷八四．屈原列傳》也收錄這篇文章，同句話則載為「隨其流而揚其波」，意思與原意相似。後來「隨波逐流」這句成語就從這裡演變而出，比喻人沒有確定的方向和目標，只依從環境潮流行事。
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失魂喪魄
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」一語則見於《初刻拍案驚奇》卷二五，這卷的內容提到倡家只是陪人喝酒賣笑，遣興解悶的地方。但因為「酒不醉人人自醉，色不迷人人自迷」，有人太過沉迷於聲色，才使倡家原本的功能變了質。其中原文：「做姊妹的，飛絮飄花，原無定主；做子弟的，失魂落魄，不惜餘生。」意思就是說：作妓女的，感情就像風中飛絮，本來就沒有一定的對象；尋花問柳的人，每天沉迷女色，精神恍惚，完全不顧自己的人生。加上倡家老鴇不管天理，轉眼無情，常把人弄得傾家蕩產，敗名失德，喪軀隕命。倡妓這個行業這才常被人說是無底之坑、不滿之井，變成了害人的地方。
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事事無成
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百拜
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一種再三叩拜的古禮。後人在書簡中沿用為對師友長官的敬詞。《禮記．樂記》：「壹獻之禮，賓主百拜，終日飲酒而不得醉焉。」漢．鄭玄．注：「百拜以喻多。」
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班荊
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朋友相遇，並坐談心。參見「班荊道故」條。晉．陶淵明〈飲酒〉詩二○首之一四：「班荊坐松下，數斟已復醉。」
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故我依然
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此處所列為「依然故我」之典源，提供參考。 ※宋．陳著〈賀新郎．北馬飛江過〉詞（據《全宋詞．陳著》引）北馬飛江過。畫圖中、花城柳郭，萬摧千挫。羌管直驚猿鶴夢，愁得千山翠鎖。有多少、風餐雨臥。回首西湖空濺淚，醉沈沈、輕擲金甌破。平地浪，如何嚲。君家志氣從來大。舞藍袍、牽絲幕外，肯饒他個。誰料腥埃1>妨闊步，孤瘦依然故我。待天有情時須可。且占雪溪清絕處，看精神、全是梅花做。嫌暖飽，耐寒餓。 〔注解〕
(1) 腥埃：指汙穢、低劣之事。
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貓頭鷹博士