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肝膽
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2.比喻誠懇、忠誠。《史記．卷九二．淮陰侯傳》：「臣願披腹心，輸肝膽，效愚計，恐足下不能用也。」《文選．江淹．詣建平王上書》：「不任肝膽之切敬，因執事以聞。」
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傳疑
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研究學問時，對於有疑問不能解決的部分，不任意揣測，強做解釋，而將問題保留，等待他人解決，以此強調治學的審慎。《穀梁傳．莊公七年》：「春秋著以傳著，疑以傳疑。」《史記．卷一三．三代世表》：「故疑則傳疑，蓋其慎也。」
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丘墟
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2.形容破敗荒涼的樣子。南朝宋．劉義慶《世說新語．輕詆》：「遂使神州陸沉，百年丘墟，王夷甫諸人，不得不任其責。」明．沈鯨《雙珠記》第三八齣：「兵荒極矣，城郭丘墟，靡有孑遺。」
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烏獲
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人名。生卒年不詳。戰國時大力士。秦武王好多力之士，烏獲前往投效。嘗於洛陽舉周鼎，兩目出血，腕脫而不任。
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印光法師
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光大師的一生，與他的語言、文字一樣，平直無奇、質樸無華。他生前座下皈依的在家弟子不下十萬，但是他一生不任寺廟住持，不收剃度徒弟，不募捐化緣。著名教育家、文學家葉聖陶曾經在上海拜見過印光法師，撰有「兩法師」一文。葉不是佛教徒，但他在文章中說道「這位老人在宗教界的地位崇高極了」(1)。事實確實如此，在大師離去半個世紀之後的今天，我們讀他的《文鈔》，猶凜凜然，生氣蓬勃，常為其精闢卓越的見解、正直坦蕩的襟懷而肅然起敬，感歎不止，何況當時親識其面的人呢！大師在宗教界的崇高地位來自於他的崇高思想和他對近代佛教所作出的巨大貢獻。
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下情
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2.對尊者表白時，稱自己的情況或心情的謙辭。《文選．任昉．為蕭揚州薦士表》：「臨表悚戰，猶懼未允，不任下情云云。」《南齊書．卷二二．豫章文獻王傳》：「而臣頓有二處住止，下情所竊未安。」
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格格不納
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肆其巧；公不足以遂其所知，而權勢得以為之制。自用之果，反害正理。正士見疑，忠言不入，護吏而疾民，陽若不任吏而實陰為所賣。姦猾之謀，無不得逞；賄賂所在，無不如志。聞有一二行遣，形若治吏而偽文詭辭、諂順乞憐者，皆可回其意。下人轉移其事，如轉戶樞，胥輩窺之，審玩之熟，為日久矣。所欲為者，如取如攜1>，不見有毫髮畏憚之意。惟其正論誠意，則扞格2>而不入，乃以此自謂其明且公也。 〔注解〕
(1) 如取如攜：想要什麼就拿什麼。指貪瀆巧取之行。
(2) 扞格：互相牴觸。扞，音ㄏㄢˋ。
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厭勞喜逸
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願勞動。出現「好逸惡勞」的書證如《後漢書．卷八二．方術列傳下．郭玉》：「其為療也，有四難焉：自用意而不任臣，一難也；將身不謹，二難也；骨節不彊，不能使藥，三難也；好逸惡勞，四難也。」
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惡勞樂佚
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願勞動。出現「好逸惡勞」的書證如《後漢書．卷八二．方術列傳下．郭玉》：「其為療也，有四難焉：自用意而不任臣，一難也；將身不謹，二難也；骨節不彊，不能使藥，三難也；好逸惡勞，四難也。」
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竇太后
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漢文帝之后，景帝之母。（？～西元前135)崇信黃老之言，死後，武帝始獨尊儒術。《漢書．卷八八．儒林傳．序》：「及至孝景，不任儒，竇太后又好黃老術，故諸博士具官待問，未有進者。」
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貓頭鷹博士