:::
共 91 筆資料，
每頁顯示
筆資料
縮小搜尋結果範圍
適用年級
媒體形式
排序方式：
關鍵字 |
搜尋次數 |
關聯性
:::
你是不是要搜尋以下結果
|
失神落魄
瀏覽人次:0
收藏人次:0
精神恍惚，失去主宰。形容心神不定或因恐懼而驚慌失措。如：「打起精神來，別老是一副失神落魄的樣子！」也作「失魂落魄」、「失魂喪魄」。
|
|
失魂喪魄
瀏覽人次:0
收藏人次:0
精神恍惚，失去主宰。形容心神不定或因恐懼而驚慌失措。元．張國賓《薛仁貴》第二折：「哎喲！兒也，自從您投軍出外。我每日家少精也那無神，失魂喪魄。」《紅樓夢》第九五回：「這是寶玉的命根子。因丟了，所以他是這麼失魂喪魄的。」也作「失魂落魄」、「失神落魄」。
|
|
黛安娜
瀏覽人次:0
收藏人次:0
羅馬神話中的月神，亦是主宰狩獵與守護女性貞操的女神。為英語Diana的音譯。在文學詩篇裡常指月亮、女狩獵家、女騎士、獨身主義的女性。今用作女性的名字。也譯作「戴安娜」、「狄安娜」、「地亞娜」。
|
|
大腸
瀏覽人次:0
收藏人次:0
1.腸的下部。上接小腸，下連肛門，較小腸粗大而短，可依次分為盲腸、結腸與直腸三部分。大腸可吸收水分和一部分養分，並主宰排遺作用。
|
|
貫通融會
瀏覽人次:0
收藏人次:0
此處所列為「融會貫通」之典源，提供參考。 宋．朱熹〈答姜叔權書〉其一（據《朱子文集．卷五二》引）如邵子又謂「心者，性之郛郭」，乃為近之，但其語意未免太麤。須知心是身之主宰，而性是心之道理，乃無病耳。所謂「識察此心，乃致知之切近者」，此說是也。然亦須知，所謂「識心」，非徒欲識此之精靈知覺也，乃欲識此心之義理精微耳。欲識其義理之精微，則固當以窮盡天下之理為期，但至於久熟而貫通焉，則不待一一窮之，而天下之理固已無一毫不盡矣。舉一而三反1>，聞一而知十2>，乃學者用功之深，窮理之熟，然後能融會貫通，以至於此。今先立定限，以為不必盡窮於事事物物之間，而直欲僥倖於「三反知十」之效，吾恐其莽鹵滅裂，而終不能...
|
|
霍布士
瀏覽人次:0
收藏人次:0
所不喜歡的則稱為「惡」。因此善或惡的評斷乃因人而異，非絕對的。後來邊沁提出人的行為是由「快樂原則」所主宰，此觀念為弗洛依德和較晚期的增強論者所採用。(註1) 人物背景霍布士主要的興趣在於人所處的政治和社會情境。他覺得基本上人是自私的，帶中侵略性的。假使允許人們依照本性而活，生活將只是追求自我滿足和充滿爭鬥為其特徵。吾人建立政治系統和社會，乃基於人類的利益，而非因為我們天生即是愛好群居的。換句話說，霍氏相信建立人的社會是兩害相權取其輕，這樣做才能減低人類彼此之間不斷爭鬥的可能性。此種社會功能論和幾年後弗洛依德的觀點很接近。...
|
|
亂想胡思
瀏覽人次:0
收藏人次:0
於物欲，如秤令有低昂，即見得義理自端的，自有欲罷不能之意，其於物欲，自無暇及之矣。苟操舍存亡之間無所主宰，縱說得，亦何益！ 〔注解〕
(1) 真知：真正的知曉。
(2) 力行：竭力實踐，勉力去做。
(3) 收拾：把散亂的東西加以收袋整理。
(4) 收斂：匯聚。
(5) 安頓：頓放；安置。 ◎２《朱子語類．卷一一三．朱子十．訓門人一》安卿問：「前日先生與廖子晦書云：『道不是有一個物事閃閃爍爍在那裡。』固是如此。但所謂『操則存，舍則忘1>』，畢竟也須有個物事。」曰：「操存只是教你收斂，教那心莫胡思亂想，幾曾捉定有一個物事在裡！」 〔注解〕
(1) 忘：當作「亡」。《孟子．告子上》：「孔...
|
|
水神
瀏覽人次:0
收藏人次:0
神話傳說中主宰海、河、潮、雨等的神明。龍王、共工、夔、河伯、玄武、應龍、無支祁等都是水神的一種。
|
|
造化小兒
瀏覽人次:0
收藏人次:0
小兒，對主宰命運的神的輕慢稱呼。造化小兒指主宰命運的小子。後亦用以指病魔。《幼學瓊林．卷三．疾病死喪類》：「罹病者，甚為造化小兒所苦。」
|
|
內部聯盟
瀏覽人次:0
收藏人次:0
內部聯盟有時意識型態的內部聯盟控制了組織；這種情形是由於意識型態系統在組織中廣泛流佈，因而成為組織的主宰者。例如：假如學校的文化十分強烈和統一，則教師們不只是接受了它的目標而已，也會把這些目標視為如同自己所擁有的一般，行政人員於是此種文化的具體化身，似乎也就擁有了很大的權力。但是，事實上，在分享文化信念時，每個人也分享了權力。同儕關係與平等主義觀念盛行，而因為強烈共享信念的關係，內部的政治學變得很有限。 專業的內部聯盟在專業的內部聯盟，專家系統支配著整個組織。在組織中受高度訓練的專業人士遵從了許多來自組織以及訓練機構的行...
|
 曾經查過此詞彙的人也經常查詢以下字詞： |
貓頭鷹博士