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兔死狗烹     
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兔子死盡，用來捕兔的獵狗失去了作用，故而烹食之。語本《史記．卷四一．越王句踐世家》：「狡兔死，走狗烹。」比喻事成之後，出過力的人即遭到殺戮或見棄的命運。多指統治者殺戮功臣而言。《西遊記》第二七回：「今日昧著惺惺使糊塗，只教我回去：這纔是『鳥盡弓藏，兔死狗烹──罷！』」明．張景《飛丸記》第三三齣：「還有一等兔死狗烹，銜冤齎志。如漢代韓、彭，宋朝張、岳，後來成什麼結果。」也作「兔盡狗烹」。
患得患失     
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孔子是春秋時代的思想家、教育家，他曾說：「人格低下的人是不能侍奉君王的，因為他們只注重名利，沒得到前害怕得不到，得到了又擔心會失去。如果擔心到手的名利失去的話，為了繼續保有它，他們就什麼事都做得出來。」這就是說，如果君主身邊的人品德不好的話，他們為了保有既得利益，就會無所不用其極，影響朝政，蒙蔽視聽，進而使國家人民受到危害，所以這種人是絕對不能事君的。孔子用「其未得之也，患得之；既得之，患失之。」說明小人對名利得失的憂慮。後來「患得患失」這句成語就從這裡演變而出，形容人的得失心很重。
相形見絀     
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個水晶頂子2>，去當會辦；比著那紅藍色的頂子，未免相形見拙。何況這局裡的委員，藍頂子的也很有兩個；有什麼事聚會起來，如新年團拜之類，他總不免跼蹐不安；人家也就看他不起。那總辦更是當他小孩子一般看待。 〔注解〕 (1) 部曹：古代官署或部門分科辦事，因此明清時代稱掌管各部門的職官為部曹。 (2) 頂子：指官帽上的「頂珠」。清朝官員的冠頂飾物，用寶石、珊瑚、水晶、玉石、金屬等製成，以頂珠的顏色與質地來區別官階的高低。
眾口鑠金     
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。這就是俗話所說：『眾心成城，眾口鑠金』的道理啊！」但是景王不接納州鳩的勸諫，反而認為他已經年老了，什麼都不知道。隔年，周景王駕崩，之後再也沒有人說大鐘的聲音好聽。後來「眾口鑠金」這句成語就從這裡演變而出，用來比喻眾口同聲，往往積非成是。而在漢朝應劭所著的《風俗通義》逸文中，另有一個關於「眾口鑠金」的故事，內容是這樣的：有一個商人拿了一塊純金求售，可是所有的客人都說這塊金子不純，商人為了證明金子是純的，就把金子放到火裡鍛燒，因為「真金不怕火鍊」，來證明他所賣的金子的確是純金。
焉     
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1.代詞：(1) 表示指示，相當於「之」、「彼」、「這裡」。[例]心不在焉　(2) 表示疑問，相當於「何」、「哪裡」、「什麼」。[例]焉得諼草，言樹之背。（《詩經．衛風．伯兮》）
敝帚自珍     
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堪換，我亦淹留豈長算。」 02.明．胡應麟《少室山房筆叢．卷一三．史書佔畢引》：「因念昔之好事，有什襲碔砆，千金敝帚者，而竊慨余之有類乎是也，輒稍銓擇，離為四篇。」　參考詞語︰弊帚自珍注音︰ㄅ｜ˋ　ㄓㄡˇ　ㄗˋ　ㄓㄣ漢語拼音︰bì zhǒu zì zhēn釋義︰即「敝帚自珍」。見「敝帚自珍」條。 01.宋．陸游〈八十三吟〉：「枯桐已爨寧求識，弊帚當捐卻自珍。」 02.宋．陸游〈初夏幽居〉詩四首之二：「寒龜不食猶能壽，弊帚何施亦自珍。」
邯鄲學步     
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03.《歧路燈》第一○一回：「譚紹聞道：『什麼古跡？』婁樸道：『學步橋。』盛希瑗道：『是邯鄲學步，失其故步麼？』」
杞人憂天     
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日月星辰也不過是氣體中發亮的部分，即使墜落也不會傷人啊！」終於，他停止了對天的擔憂，卻轉而憂慮不知道什麼時候地會塌陷。那個人接著解釋：「地是由許多土塊累積成的，這些土塊密密實實的充塞在每個角落，你已經是整天在上面行走踩踏，有什麼理由讓你疑心地會塌陷呢？」他聽了這番話後，心中的疑慮終於消失了。後來這個故事被濃縮成「杞人憂天」，用來比喻缺乏根據且不必要的憂慮。
當     
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4.視為、認為。[例]別當我不知道你在打什麼主意！
買櫝還珠     
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《韓非子．外儲說左上》記載，有一天楚王對田鳩說：「墨子之學是當代非常著名的學說，它的內容很好，但文詞卻多不美妙，是什麼原因呢？」田鳩就說了兩個故事，其一是：「有一個楚國人到鄭國賣珍珠，他用木蘭木作了一個裝珍珠的盒子，用香木薰得香香的，盒子外面用翡翠和玫瑰來裝飾。結果鄭國人買了他的盒子，卻將珍珠退還。那楚人可說是擅於賣盒子，卻不擅於賣珍珠了！現在發表言論的人，都用巧妙的言辭；作君王的，只喜歡看這些美妙的言辭，卻忽略了這些言論是有功用的。墨子的學說，是傳授先王的道術，闡述聖人的言論，普遍告知世人。所以並不加以修飾，以免人們只喜愛他美妙的言辭，而忽略了其中的功用。」後來韓非子所謂的楚人賣珠這個故事，...