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惡稔貫盈     
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王暴虐無道，百姓生活痛苦，諸侯也懷有異心。當時有一個叫姬昌的諸侯（即後來的周文王），在他的封地上施行仁政，廣得民心和諸侯的支持。姬昌死後，其子姬發繼位（即周武王），便率領諸侯起兵伐紂。軍隊在孟津渡過黃河，準備進發商都朝歌。此時周武王聚集軍隊，發表誓師宣言說：「商朝的罪惡就像用繩子貫穿錢幣，已經完全穿滿了！現在不是我要去討伐商朝，而是天命要我去做，我如果不遵守天命，那我就有大罪了！」將士聽了周武王的宣言後士氣大增，終於在牧野一戰大敗商朝軍隊，推翻了紂王，建立周朝。後來「惡貫滿盈」這句成語就從這裡演變而出，用來比喻罪大惡極，末日已到。
導德齊禮     
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語本《論語．為政》：「道之以德，齊之以禮。」以道德感化百姓，禮樂教導民眾，使民知廉恥而歸服。為仁政的方式。《舊唐書．卷六三．裴矩傳》：「此人受賂，誠合重誅；但陛下以物試之，即行極法，所謂陷人以罪，恐非導德齊禮之義。」
仁術     
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施行仁政的措施。《孟子．梁惠王上》：「無傷也，是乃仁術也。」
以膠投漆     
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「有父母可以敬畏，有君王可以事奉，有兒子可以傳授，這是第一件。當父母犯錯的時候可以規勸他；當君王不行仁政時可以離開他；當兒子做錯事時可以責備他，這是第二件。可以告訴君王治國的道理；可以幫助朋友解決困難，這是第三件。」子夏又問：「那麼三件麻煩的事又是什麼呢？」曾子回答：「年輕時候所學，年老時卻忘了，這是第一件；事奉君主有功，卻輕易地叛背君主，這是第二件；結交了很久的朋友，卻中途和他絕交，這是第三件。」子夏聽了，很佩服地說道：「說得好啊！謹慎地遵守一句好話，勝過讀一輩子的書；而能事奉一個賢君，比治理萬民的功績更大；這些道理每個人都應該了解。我以前很愚昧，不了解耕種的道理，所以我所種的田，一年都沒有...
周文王     
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帝號。姓姬名昌，生卒年不詳。商紂時為西伯，建國於岐山之下，積善行仁，政化大行，因崇侯虎向紂王進讒言，而被囚於羑里，後得釋歸。益行仁政，天下諸侯多歸從，子武王有天下後，追尊為文王。
翼翼小心     
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商紂時為西伯，建國於岐山之下，積善行仁，政化大行，因崇侯虎向紂王進讒言，而被囚於羑里，後得釋歸。益行仁政，天下諸侯多歸從，子武王有天下後，追尊為文王。 (3) 昭事：以明德事奉上帝。 (4) 聿懷多福：得到了許多的福祿。聿，音ㄩˋ，發語詞，無義。 (5) 厥德：德行。厥，語助詞，無義。 (6) 回：邪也。 (7) 方國：四方諸侯之國。 ◎２《詩經．大雅．烝民》仲山甫之德，柔嘉維則。令儀令色，小心翼翼。古訓是式，威儀是力。天子是若，明命使賦。
不辨菽粟     
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〕 (1) 周子：指晉悼公（西元前５８６∼前５５８），春秋時晉國國君，名周。襄公曾孫。在位期間施行仁政，大會諸侯，使魏絳和戎，又與楚國爭奪鄭國。在位十五年。 (2) 慧：聰明才智。 (3) 菽麥：豆子和麥子。 (4) 立：指立為國君。
經界     
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田地的分界。《孟子．滕文公上》：「夫仁政必自經界始；經界不正，井地不鈞，穀祿不平。」《宋史．卷四六六．宦者傳一．竇神寶傳》：「至則定其經界，遣悉還舊地。」
罪不容恕     
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此處所列為「罪不容誅」之典源，提供參考。 《孟子．離婁上》孟子曰：「求也為季氏宰，無能改於其德，而賦粟倍他日。孔子曰：『求，非我徒也，小子鳴鼓而攻之可也。』由此觀之，君不行仁政而富之，皆棄於孔子者也，況於為之強戰？爭地以戰，殺人盈野1>；爭城以戰，殺人盈城2>，此所謂率土地而食人肉3>，罪不容於死。故善戰者服上刑，連諸侯者次之，辟草萊、任土地者次之。」 〔注解〕 (1) 殺人盈野：殺人極多，遍地是屍體。盈，滿。野，廣平的地方。見「殺人盈野」。 (2) 殺人盈城：殺人極多，滿城都是屍體。盈，滿。見「殺人盈城」。 (3) 率土地而食人肉：因為大家為搶奪土地而殺人，正如「率土地食人」。
虐政     
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相反詞：善政、仁政
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