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耽待
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2.等候、稍待。元．無名氏《符金錠》第二折：「兄弟你今朝且耽待，我忙回住宅，自有個計劃。」也作「耽帶」。
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不擬
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不料、料想不到。《永樂大典戲文三種．小孫屠．第八出》：「半月前有媒婆來曾說親，不擬三言兩句便說成，就選今朝好日子，便取將歸來。」《七國春秋平話》卷上：「借兵欲救燕王難，不擬今朝刀下亡！」
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廣大神通
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此處所列為「神通廣大」之典源，提供參考。 ※《敦煌變文集新書．卷二．維摩詰經講經文》於是菴園會上，敕喚文殊：「勞君暫起於花臺，聽我今朝敕命。吾為維摩大士，染病毗耶，金粟上人，見眠方丈。……汝今與吾為使，親往毗耶，詰病本之因由，陳金僊之懇意。……文殊受佛告敕，起立花臺，整百寶之頭冠，動八珍之瓔珞。香風颯颯，搖玉佩以珊珊；瑞色氤氳，惹珠衣而瀝瀝。適蒙慈悲聖主，會上宣揚；大覺牟尼，筵中告語。千般讚嘆，何以勝當，百種談論，實斯悚惕。世尊遣教為使，往問維摩，彼上之人，難為酬對。況文殊雖居菩薩之位，理未通和，於佛會之中，言出非眾。世尊敕交為使，不敢推辭。銜佛命而多恐不任，仗聖力而必應去得。伏以1>維摩居士...
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手印
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紋印。指紋人各不同，因此供狀、契據等文件上多須捺指紋以示承認或負責。《清平山堂話本．快嘴李翠蓮記》：「今朝隨你寫休書，搬去妝奩莫要怨，手印縫中七個字：『永不相逢不見面』。」《老殘遊記》第一九回：「你想，鄉下挑水的幾時見過兩隻大元寶呢？自然歡歡喜喜的打了手印。」也稱為「手模」。
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松喬
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3.比喻隱士。《南齊書．卷二八．劉善明傳》：「今朝廷方相委待，詎得便學松喬邪？」唐．白居易〈早冬遊王屋自靈都抵陽臺上方望天壇偶吟成章寄溫谷周尊師中書李相公〉詩：「若不為松喬，即須作皋夔。」
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仙果
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2.比喻難得、美味的水果。唐．張籍〈朝日敕賜百官櫻桃〉詩：「仙果人間都未有，今朝忽見下天門。」
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冢宰
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2.後世稱吏部尚書為「冢宰」。《文選．劉琨．勸進表》：「冢宰攝其綱，百辟輔其治。」《儒林外史》第一八回：「是我們這裡做過冢宰的胡老先生的公子胡三先生。他今朝小生日，同人都在那裡聚會。」
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愁顏不展
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此處所列為「愁眉不展」之典源，提供參考。 ※唐．姚鵠〈隨州獻李侍御〉詩二首之二（據《全唐詩．卷五五三．姚鵠》引）再刖未甘何處說，但垂雙淚出咸秦。風塵匹馬來千里，蓬梗全家望一身。舊隱每懷空竟夕1>，愁眉不展2>幾經春。今朝儻降非常顧，倒屐寧惟有古人。 〔注解〕
(1) 竟夕：整夜。
(2) 展：舒張、打開。
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指日而待
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他們做為自己的耳目。司馬光本以為自己會因此受到責難，不料太皇太后非但沒有怪罪他，還派遺使者向他請教當今朝政得失。因此司馬光感到十分欣慰，認為進諫之路已經開啟，如此一來，天下太平之日不久即將到來。後來「指日可待」被用來形容願望或期盼不久即將實現。
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傒落
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2.冷落。元．李直夫《虎頭牌》第二折：「今朝別後，再要相逢，則除是夢中來見，奈夢也未必肯做方便，只落的我兄弟行傒落。」也作「奚落」、「徯落」。
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貓頭鷹博士