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人海人山     
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即「人山人海」。見「人山人海」條。01.《清代北京竹枝詞．都門竹枝詞》：「傳來日下舊聞多，市語方言費揣摩。人海人山圖畫好，挑燈閒寫竹枝歌。」
武士道     
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武士道，或者武士道精神，是日本封建社會中武士階層（稱作侍，さむらい；也有稍微古老的說法武士，ぶし）的道德規範以及哲學。如同歐洲中世紀出現的騎士精神，武士道是基於一些美德如義、勇、仁、禮、誠、名譽、忠義、克己。只有通過履行這些美德，一個武士才能夠保持其榮譽，喪失了榮譽的武士不得不進行切腹（腹切はらきり、切腹せっぷく）自殺。新渡戶稻造認為，對武士來說，最重要的是背負責任和完成責任，死亡不過是盡責任的一種手段而已，倒在其次。如果沒有完成責任所規定的事務，簡直比死還可怕。認為切腹是武士唯一謝罪的方法的觀點是錯誤的。浪人指的是武士畏罪逃亡或效忠的君主或國家滅亡卻畏懼死亡的人。 1869年，明治政府通過...
演武     
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練習武藝。《水滸傳》第一二回：「教軍政司告示大小諸將人員，來日都要出東郭門教場中去演武試藝。」明．顧其志《攬茝微言．罷內操》：「皇城內有小教場，以備演武。」
這兩天     
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與今天比較相近的未來日子裡。如：「放心好了！這兩天我一定把稿子趕出來！」
拖刀計     
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1.一種武將制敵的方法。即詐敗逃走，引誘敵人追來，乘其不備又砍殺過來，使敵人措手不及。《三國演義》第五三回：「老將黃忠，名不虛傳，鬥一百合，全無破綻。來日必用拖刀計，背砍贏之。」也稱為「拖刀背砍計」。
蒙恩     
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蒙受恩惠。[例]此次蒙恩相救，來日定當回報。
輕裝     
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輕便的裝扮。《三國演義》第十八回：「來日可令精壯之兵，飽食輕裝，盡藏於東南房屋內。」
西山日迫     
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兮，恐日薄於西山」，就是他認為屈原自己在〈離騷〉裡寫到「老冉冉其將至」、「日忽忽其將暮」等，覺得自己來日無多，希望上天能多留點時間，讓他有一展抱負的機會，但最後為何又走上絕路呢？揚雄在句子裡用太陽西沉來比喻生命即將到盡頭，後來「日薄西山」演變為成語，就被用來比喻人已近老，生命將盡；或事物接近衰亡。
升堂     
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1.登上廳堂。《儀禮．鄉射禮》：「皆由其階，階下揖，升堂揖。」《三國演義》第四三回：「來日聚文武於帳下，先教見我江東英俊，然後升堂議事。」
生死輪迴     
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佛教謂眾生由於無明，致有種種行為，這些行為會遺留下業力，當這一期生命結束後，業力會引發再生，投生為天、人、阿修羅、地獄、餓鬼、畜生中的一種，然後老、病、死和各種痛苦又再次伴隨而來。眾生只要尚未證悟真理、斷除煩惱，如此的生命現象就會一再地循環。明．無名氏《李雲卿》第四折：「今日到來日修，每日去頻發願，過今年捱到來年，擔閣了修行仙道遠，則這生死輪迴怎遣！」
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