:::
資料庫查詢時間：296.8862 ms
回到頁面頂端圖示
共 78 筆資料，
每頁顯示
筆資料
縮小搜尋結果範圍
適用年級
媒體形式
排序方式：
關鍵字 |
搜尋次數 |
關聯性
:::
你是不是要搜尋以下結果
|
濡滯
瀏覽人次:0
收藏人次:0
遲留、停滯。《孟子．公孫丑下》：「三宿而後出晝，是何濡滯也？」宋．范成大〈次韻李器之編修靈石山萬歲藤歌〉：「山腰澗底莫濡滯，早晚天風吹蛻蟬。」
|
|
呆似木雞
瀏覽人次:0
收藏人次:0
那隻看似「木雞」的鬥雞來比喻人學養高深，態度穩重，從而故有「木雞養到」之語。但後人又取「木雞」不動的停滯模樣形容失神的樣子，後來「呆若木雞」這句成語就從這裡演變而出，用來形容愚笨或受驚嚇而發愣的樣子。
|
|
隨波逐塵
瀏覽人次:0
收藏人次:0
此處所列為「隨波逐流」之典源，提供參考。 《史記．卷八四．屈原列傳》屈原至於江濱，被髮行吟澤畔。顏色憔悴，形容枯槁。漁父見而問之曰：「子非三閭大夫歟？何故而至此？」屈原曰：「舉世混濁而我獨清，眾人皆醉而我獨醒，是以見放。」漁父曰：「夫聖人者，不凝滯1>於物而能與世推移。舉世混濁，何不隨其流而揚其波？眾人皆醉，何不餔其糟而啜其醨？何故懷瑾握瑜而自令見放為？」屈原曰：「吾聞之，新沐者必彈冠，新浴者必振衣，人又誰能以身之察察，受物之汶汶者乎！寧赴常流而葬乎江魚腹中耳，又安能以皓皓之白而蒙世俗之溫蠖乎！」 〔注解〕
(1) 凝滯：停滯不動。
|
|
隨波同流
瀏覽人次:0
收藏人次:0
此處所列為「隨波逐流」之典源，提供參考。 《史記．卷八四．屈原列傳》屈原至於江濱，被髮行吟澤畔。顏色憔悴，形容枯槁。漁父見而問之曰：「子非三閭大夫歟？何故而至此？」屈原曰：「舉世混濁而我獨清，眾人皆醉而我獨醒，是以見放。」漁父曰：「夫聖人者，不凝滯1>於物而能與世推移。舉世混濁，何不隨其流而揚其波？眾人皆醉，何不餔其糟而啜其醨？何故懷瑾握瑜而自令見放為？」屈原曰：「吾聞之，新沐者必彈冠，新浴者必振衣，人又誰能以身之察察，受物之汶汶者乎！寧赴常流而葬乎江魚腹中耳，又安能以皓皓之白而蒙世俗之溫蠖乎！」 〔注解〕
(1) 凝滯：停滯不動。
|
|
硬化
瀏覽人次:0
收藏人次:0
2.物體失去活動力或思考停滯、僵化。如：「他的思想已經硬化了，很難再與他溝通。」
|
|
逐浪隨波
瀏覽人次:0
收藏人次:0
此處所列為「隨波逐流」之典源，提供參考。 《史記．卷八四．屈原列傳》屈原至於江濱，被髮行吟澤畔。顏色憔悴，形容枯槁。漁父見而問之曰：「子非三閭大夫歟？何故而至此？」屈原曰：「舉世混濁而我獨清，眾人皆醉而我獨醒，是以見放。」漁父曰：「夫聖人者，不凝滯1>於物而能與世推移。舉世混濁，何不隨其流而揚其波？眾人皆醉，何不餔其糟而啜其醨？何故懷瑾握瑜而自令見放為？」屈原曰：「吾聞之，新沐者必彈冠，新浴者必振衣，人又誰能以身之察察，受物之汶汶者乎！寧赴常流而葬乎江魚腹中耳，又安能以皓皓之白而蒙世俗之溫蠖乎！」 〔注解〕
(1) 凝滯：停滯不動。
|
|
法輪
瀏覽人次:0
收藏人次:0
1.佛教用語。指佛法。佛陀說法能摧破眾生的煩惱，猶如輪王的輪寶能輾摧山嶽巖石，而又不停滯於一人、一處，輾轉傳人，有如車輪，故稱為「法輪」。《大方廣佛華嚴經》卷二：「得轉法輪成熟眾生方便解脫門。」
|
|
滀
瀏覽人次:0
收藏人次:0
1.水停滯積聚。宋．陸游〈稽山行〉：「鏡湖滀眾水，自漢無旱蝗。」明．徐弘祖《徐霞客遊記．卷八下．滇遊日記九》：「一出巃嵷山，滀為海子，流為高河，南至城東北。」
|
|
學習高原
瀏覽人次:0
收藏人次:0
學習的曲線出現高原停滯的現象。學習進步到某一程度後，即因瓶頸而停滯，無法再繼續進步。此時停滯的曲線水平如高原一般，稱為「學習高原」。
|
|
太過
瀏覽人次:0
收藏人次:0
2.數量超過。《紅樓夢》第五一回：「這纔是女孩兒們的藥。雖然疏散，也不可太過。舊年我病了，卻是傷寒，內裡飲食停滯，他瞧了，還說我禁不起麻黃、石膏、柷實等狼虎藥。」
|
 曾經查過此詞彙的人也經常查詢以下字詞： |